杂阿含经第一卷选讲 生如法师 著          杂阿含经第一卷 一     世尊告诉诸比丘:你们应当观行色阴的无常,能够如实观察色阴的无常者,就是在作正确的观行。如果能够正确地观行色阴的无常,就会对色阴生起厌离心,对色阴生起厌离心的话,就会断除对色阴的喜爱贪恋;对色阴的喜爱贪恋断尽的人,就是心得解脱的人。     如此再来观行受阴、想阴、行阴、识阴的无常,能够如实观行受想行识四阴的无常者,就是在作正确的观行。作正确观行的人,就会对受想行识四阴生起厌离心;生起厌离心者,对受想行识四阴的喜爱贪恋就能断尽;对受想行识四阴喜爱贪恋断尽的人,就是心得解脱的人。     如是,比丘,心得解脱的人,如果想自己来作证明得解脱、能够入无余涅槃,就能够自己作证明,可以不用他人来证明。他就会证明说:我无量劫的生死轮回到这一生,就已经了尽,不会再有生死了。我的清净梵行已经建立起来了,心得清净,不再有欲想了。这一生我所作的了脱生死的事业已经作完了。我自己能够知道,不再受未来世的欲界有身、色界有身、无色界有身,不会在三界当中再次出生了,命终就会入无余涅槃。     世尊又告诉诸比丘:你们应当观行五阴的苦、空、非我性,如是观行者,就是正确的观行。能够进行正确观行的人,就会对五阴生起厌离心;对五阴生起厌离心者,就会断除对五阴的喜爱贪恋;对五阴的喜爱贪恋断尽的人,我说就是心得解脱的人。心得解脱的人,如果想自己证明自己得解脱,他就能证明自己。他就证明说:我生已尽,梵行已立,所作已办,自知不受有。这时诸比丘们闻佛所说,都非常欢喜,信受奉行!          杂阿含经第一卷 三     世尊告诉诸比丘:内心对于色阴不了知、不明理、不断贪欲、不离贪欲,仍然贪爱着自己的色阴,就不能断除生老病死忧悲苦恼。对于受阴、想阴、行阴、识阴,不了知、不明理、不断贪欲、不离开贪欲,内心仍然贪爱着自己的受阴想阴行阴和识阴,就不能断除生老病死忧悲苦恼。     诸比丘,对于色阴如果能够了知、能够明了、能够断除贪欲、能够离开贪欲,那么就有能力断除生老病死忧悲苦恼。对于受想行识四阴,如果能够了知、明了、能够断除贪欲,离开贪欲,那么就有能力断尽生老病死忧悲苦恼,得以解脱。     修解脱道,首先要明了五阴的概念和内涵,其次要随时随处观察五阴的无常、虚妄、生灭、变化、空幻、无我。只有这样,才能逐渐减少对五阴的贪爱,也才能断我见,进而发起初禅,断除对五阴的贪欲,最后才能断尽所有的贪爱,断尽一切烦恼。如果不明了五阴,不观察五阴,贪心不减,更不会灭尽,就不能超越生死轮回苦。 破除无明,就是明,有明就能解脱,无明就是生死,无明断尽出离三界生死苦。          杂阿含经第一卷 五     世尊告诉诸比丘:贪爱色阴的人,就等于贪爱喜乐苦一样;喜乐于苦的人,就不能解脱于苦,就不能断掉无明,也不能离开贪欲。贪爱受阴、想阴、行阴、识阴的人,就是贪爱苦的人。贪爱喜乐于苦的人,对于苦就不能得解脱,不能断掉无明,不能离开贪欲。为什么贪爱喜乐于色阴受阴想阴行阴识阴的人就是喜乐于苦呢?因为贪爱喜乐是一种染污心,不清净。 贪爱喜乐五阴,就被五阴束缚住,心就被粘住,不得解脱。     众生意根有我爱烦恼,执著于自己五阴,不愿意灭掉五阴,命终就会有中阴身,在中阴身里,因为意根执著自我,想有未来世的色身,就会去投胎,于是下一世的五阴就产生了。有五阴就有苦受,生老病死无量的忧悲苦恼就不断出现。所以贪爱喜乐于五阴,就是喜乐于苦。世尊又告诉诸比丘:对于色阴不贪爱喜乐的人,就等于不喜乐苦受;不喜乐苦受的人,对于苦受就能得解脱。     如是,对于受阴想阴行阴识阴不贪爱喜乐的人,就是不喜乐于苦受;不喜乐苦受的人,就能解脱于苦受。世尊告诉诸比丘:对于色阴不知道,不明了,就不能离开贪欲,不离开贪欲,心就不能得解脱。贪心不断掉,不解脱的话,就不能断掉苦受,不能解脱苦受;如是,对于受阴想阴行阴识阴不知道,不明了,就不能离开贪欲,不离开贪欲,心就不能得解脱,心不得解脱,就不能断苦。     世尊告诉诸比丘:对于色阴如果能够了知,能够明了,就能离开贪欲,如果能够离开贪欲,就能心得解脱,心得解脱的人,就能断苦。如是对于受阴想阴行阴识阴,如果能够了知,能够明了,就能离开贪欲,如果能够离开贪欲,心就能够得解脱,心得解脱的人,就能灭苦。          杂阿含经第一卷 七     世尊告诉諸比丘:如果一个人对于色阴是贪爱喜欢的话,就等于是喜欢苦;贪爱喜欢苦的人,对于苦就是不解脱的。因为喜欢贪爱色阴,身见就不断,就会被色阴所系缚,内心就会去执取贪取色阴。贪执不断的话,意根对色阴的执著就不断,命终时,意根因为执著,总想有色阴的存在,于是就会有中阴身产生出来。     而中阴身是七天一灭亡,最多有七个中阴身,意根知道中阴身不保靠,就会急急忙忙地去投胎,以保有未来世的色阴存在。投胎以后就有了下一世的色阴出生,于是就有了生老病死的无量忧悲苦恼,纯大苦聚就产生了。那么众生就要受这些无量的忧悲苦恼,不能解脱于生死苦,受苦就不断。所以世尊说,贪爱色阴就是贪爱苦。     世尊曾经带领弟子们到一海边,看见沙滩上躺着一具女尸,这具女尸已经胖肿膨胀了,脸上爬着一只小虫子。世尊告诉弟子说:这个女人生前长相非常美丽,她自己非常喜欢自己的相貌,每天都照镜子观看自己的脸,命终时因为对自己贪爱不舍,就托生为一只虫子在脸上爬来爬去,继续贪爱她的脸。这个故事告诉我们,喜欢什么,就被什么所系缚住,不能脱离,不能解脱。必有未来世的生老病死出生,不能离开忧悲苦恼,不得解脱生死苦。世尊让我们断贪爱,就是让我们断苦,心得解脱,出离生死轮回。     世尊告诉諸比丘,如是对于受阴、想阴、行阴、识阴贪爱喜欢的话,就是在贪爱喜欢苦;喜欢苦的人,对于苦就是不得解脱的,受苦就不断。因为贪爱受阴、想阴、行阴、识阴,就会被这四阴所系缚、所粘住,内心就会执取这四阴,执取不断,未来世的有就不断。命终时因为意根的执著,就会出生中阴身,然后又去投胎,就会有下一世的受想行识四阴的出生,那么生老病死无量的忧悲苦恼就产生出来了,众生就会受苦不断,不得解脱生死轮回苦。     世尊又告诉諸比丘,如果对于色阴不再贪爱喜欢了,就不会被色阴所系缚,内心就不再执取色阴,就不会再有中阴身的出现,或者意根会在中阴身灭掉自己,不会再去投胎,这样未来世是色阴就不会出生了,生老病死无量忧悲苦恼也就灭了,心得解脱,也解脱于生死轮回苦了。     世尊又告诉諸比丘,如果对于受想行识四阴不再贪爱喜欢了,就不会被这四阴所系缚所粘住,内心就不会再执取四阴,就不会再有中阴身的出现,或者意根会在中阴身灭掉,不会去投胎。这样未来世的四阴就不会出生了,生老病死无量忧悲苦恼也就灭掉了,心得解脱,也解脱于生死轮回苦了。