修成念佛三昧的過程

我們念佛、念咒還是念經，要達到最後一個目的、一個目標，那麼最終的目標是什麼呢？目標就是三昧。最初的三昧就是專指禪定，沒有智慧；下一步再深的三昧就是有定，也有慧。那麼定我們知道了，慧是什麼？就是開智慧的慧，那就是說念佛我們能達到三昧定，也能達到三昧慧。三昧的境界能夠明心見性，能夠開悟，念咒也能有禪定，也能達到最後那種三昧，開悟的那種境界。乃至於念經都能達到這種境界。

但是呢，這其中的過程還是挺漫長的，修行就是一步一步來修，最終的結果呢，有些人能達到三昧的境界，有些人呢達不到。最初入手的方便呢，你看看，最初肯定是每個人都沒有禪定的。沒有禪定你念佛念咒念經都要出聲，在心裡念念不成就，你覺得憋得挺難受，一定要出聲，不出聲呢你就念不出來了。那是指心非常散亂沒有禪定的時候，他必須要出聲，而且散亂的時候他念的聲音還大，念的速度他還快。等你一點一點的禪定出現以後呢，你的聲音就高不上去了，你念佛念咒的聲音也快不了了；禪定再深一步，你的心念再集中一些，那麼你的聲音更低了，你的速度更慢了；乃至於你禪定再深的時候，你出聲音會覺得很累很累的，因為你耗費的能量多了，耗費能量多，身體承受不了，因為你有禪定的時候；那禪定再深一點呢，你的聲音就捨棄了，你就不能再念了，那麼這個時候在心裡還可以有聲音出現，在心裡的聲音由於你的禪定還不是很深，你心裡的聲音呢還是快一些、清晰一些、明了一些；隨著禪定更深一步，你心裡念的聲音啊就低下來了，而且你念的速度呢也慢下來了；到最後禪定再深的時候呢，你用心念來念佛，或者是念咒，或者是念經，心念你都覺得很累，那是因為有禪定了，你再耗費一些氣力呢你覺得非常難受，你承受不了，你就會在心裡呢把這些聲音也給捨棄了，那禪定非常深的，這個時候達到了用意根來念。有些人就完全空了，空了呢心裡不光意識沒有佛號了，意識呢心裡也念不了咒了，也念不了經了，這個是完全空定了，空定呢就和佛菩薩沒有感應，你達不到念佛三昧呀，也達不到念咒三昧呀，也不能修成念經三昧，就是定的三昧你都達不到，那種三昧。

那有的人呢，意識在念佛念咒的時候呢熏了意根，把意根也拴住了。你意識念不了的時候意根就能念，那麼這個時候呢就是達到定的三昧，意根三昧就是意根在作主，自己單獨在念佛、在念咒、在念經。念經就很困難了，那個念佛、念咒。意識心念是空的，意識不但沒有聲音，心裡也沒有，心念也沒有，那這時候的心念呢，完全是意根的心念，你這個時候就達到了念佛的定、念咒的定、念經這個定，這就叫定三昧；在往下呢，由於你這個有參究，有參究的過程。所謂的定啊，就是不動，叫作住、停，這個叫作定。那麼我們念佛、念咒的時候，一開始非常快，要有定的話呢，他就慢了下來。因為讓他定嘛，不能一下子卡死，他就慢了，速度就慢了下來，速度慢到一定程度呢，他不能再有速度了，不能再動了，他就停，或者叫止，或者叫住，或者叫不動，就在那不動了，那麼一個境界，讓誰停止不動啊？一開始是五識，五識要停，五識要止，五識要不動。那五識動的時候呢他就有聲音，五識不動的時候就沒有聲音，也沒有色。最後讓意識不動，意識由快，到慢，到停，到止，到住，不動，這就是定下來了。這個時候呢還有意根在動，意根動得比較專一得時候，這也叫作定。如果再有一種定深了呢，意根祂也不動了，意根祂也沒有什麼心念了，那個七個識的心念都停，這個時候呢祂剩第八識再動，如果第八識不動的了呢，我們這個五陰身就算結束了。但是呢，第八識沒有不動的時候，就算五陰身結束了，生命結束的時候，第八識仍然在動，第八識不管你在什麼時候，祂都是在動著。生在動，死亡也在動，生住異滅，第八識祂都在動。正因為第八識在動，我們的五陰身才有這個生住異滅這些現象的存在。但是呢，這個前五識由快，到慢，到定，到停止不動，那是降服意根的結果，由意根來決定的、來主宰的。意識呢由快到慢，到停，到止，到住，到不動，這也是由意根所決定的，是降服意根的結果。所以說修定整個一個過程啊，都是在降服意根的一個過程，降服意根攀援性的過程。你意識出聲，最後出不了聲音，心念、心聽，這個當中呢，都是在降服意根的過程。把意根降服了以後，你的六識就不用再工作了，完全由意根自己來工作。意根這個積極性調動起來之後呢，那麼你就會得到一個成果，這個成果叫作三昧。三昧有深有淺，有定有定慧結合的三昧，我們最終的結果要定慧結合的那種三昧，有智慧成就，最後是智慧成就，由定的成就促成智慧的成就，我們修行就初步達到一個目標。

念佛念咒的時候，在捨棄聲音的時候，如果你只是心念，但你心不聽，就是說，由於你念佛比較熟了，念咒也比較熟了，念經也比較熟了，這時候可以達到心念，達到背誦的程度，但是呢，你心不聽，心不聽是什麼意思啊？還是在跑念，一邊在念佛，一邊跑念，你沒有聽到自己念佛的聲音，而是在想其他的事情。你這個雖然是心念了，卻沒有心聽，你就達不到定，你就是達不到這三昧定，最後那個三昧也達不到。第二階段呢，心念的時候必須要心聽，把你的心拴住祂，拴住祂以後，定在一處了，你才能讓熏陶意根那麼，你的禪定才會深。所以第二階段，你心念的時候一定要做到心聽，把自己的注意力全部栓在你所念的佛號上，或者你所念的咒上，或者你所念的經文上。念得要慢，越慢呢，你注意力越集中。如果你念得快了，注意力就不集中了。非常熟練了，你不用心想，祂就給念出來的，就背出來了，這樣你的妄想不斷，那麼妄想不斷，妄想是誰的？妄想還是意根的，也有意識的，兩個識得都有啊，這個識心就分流了，你不會定在一處，這樣呢，念佛定就不會出現了，三昧就不會出現了。所以第二步的心念心聽就比較困難，需要你總牽扯自己的識心用在一處，念到哪兒，聽到哪兒，念得要慢，那麼你才能栓得住心念，你才能達到心念、心聽。心念、心聽的下一步，能把意識心捨掉，讓意根來成就這個念佛的三昧定或者念咒的定力。