如何能保證往生極樂世界

到西方極樂世界當然都得有阿彌陀佛接引了，沒有阿彌陀佛接引，一般人都不能過去，即使是明心見性的菩薩，在中陰身也得靠阿彌陀佛接引，諸大菩薩、諸上善人來接引。

往生的條件當然需要禪定、智慧、福德，還有你的願力，還有相信阿彌陀佛，臨終一心不亂這些境界都要有。

對於往生啊，要求臨終的時候一心不亂。有四禪定這個人心當然不能亂了，外境不可能去干擾他，但是他必須有願力，他得發願，相信有極樂世界，相信有阿彌陀佛，及願意往生極樂淨土，他還有其他的信願，當然他往生比其他人要優越得多呀，他最容易能往生了，前提他得願意去，有這個的願望，阿彌陀佛（在他）臨終一來接引，他馬上就過去了，周圍的冤親債主、其他境界都干擾不了他的心，在定中就過去了。

有了四禪定，在娑婆世界，四禪以下他都可以往生去；四禪以上他就過不去了。你想自己到極樂世界去，你那四禪定不夠，必須有佛接引。大目犍連那個禪定，那個可以，大目犍連想到哪個佛國土他隨意去了，而且瞬間就到，非常快。他不有一次看佛的佛頂嗎，看不著佛的佛頂，他就往天界上飛，到其他佛國土去，到了天界上，上頭無數個佛國土，他也沒見到釋伽佛的那個佛頂，為什麼見不著啊？釋伽佛的佛頂無上頂，沒有頂，就是他自己的本心，那個心呐，金剛不壞心呐，祂是沒有頂了，所以你也看不著佛的頂。

往生要想有保靠，要看淨土宗初祖慧遠大師，他帶領一百二十三人修淨土，他那靠著觀想，觀想念佛法門，進入了三昧定中，阿彌陀佛在定中現前，極樂世界在定中現前，這樣話呢，就能保證他命終一定能往生極樂世界，到最後證明一百二十三人都往生到極樂世界去了。他們活著的時候，都證得了極樂世界三昧，叫念佛三昧，達到那種境界能保證你往生，出入全部在定中，從來不離定，不會失念的，這樣的話呢，命終不管活多長時間，都能夠往生極樂世界；如果達不到這些條件，你命終那個就不保靠了，外界什麼因緣條件或者你業障現前了，那麼你就會隨著業障而去了。

要想命終保證往生，按照觀無量壽經那些修行方法去觀行。觀無量壽經總共十六觀，其實我們要觀到第三觀，就保證你命終一定往生。這觀成就了以後，你永遠處在這個三昧境界當中，不會出禪定，那麼呢你在這中間不會有什麼業障現前，讓你的禪定三昧消失的，到臨終以這個三昧力，阿彌陀佛攝受接引，你都會到西方極樂世界去了。那第一觀呢，就是日想觀；第二觀是樹觀；第三觀是水觀。觀成了以後呢，你這個生命不管多長時間，你永遠處於這個三昧定境當中，不出定，就能保證你往生了。其他的修行方法就保證不了，因為你不在定中，或者修不出禪定，那一點辦法都沒有了，全部隨著業障來，你臨終是什麼業障，你都說不準的。

其實我們平時念佛達到那個念佛三昧了，出來進去全是念佛的聲音，或者處在念佛的狀態當中，但是呢，等到你命終那個時候呢，你這個不知道什麼因緣條件，冤親債主來了，業障現前了，你就不處於念佛三昧當中了，你這個心啊還散亂了，惦記著家庭眷屬啦，或者惦記點表法了什麼的，心念一散亂了，就不是一心念佛了，那這個時候也不能往生，所以你平時雖然修出念佛三昧，那個都不保靠；得按照觀無量壽經的條件，那個才能保證你；其他的，你明心見性了，證果了，這個能保證你往生；其他都不好保證往生的，即使你修出四禪定了，也沒有說保證你能往生的。