有情与无情的区别

判断一个物质色法是有情众生还是无情的矿植物。根本区别就在于无情的矿植物生住异灭的发展过程是由共业众生的如来藏共同控制发展的结果。有情众生的物质色法属于有情众生所使用的色身是这个众生自己如来藏的作用。矿植物虽然也有生住异灭但是它不能有五阴活动。有情众生五阴活动和无情的物质色法活动的根本区别在于有情众生的五阴身有受、想、行、识的功能作用，这是有情众生和矿植物的区别。 

众生的意根想利用物质色法搞五阴活动，某个物质色法对他来说有用，他就执着这个色法为自己的色身，执着了以后如来藏就进入这个物质色法当中起五阴的作用，这就是有情众生和无情物的区别。一个众生他想投胎就是想要有五阴活动，没有色法他就没办法进行五阴活动。众生都会想办法投胎，或者利用物质色法作为自己的色身，然后在这个色身上进行五阴活动，所以在色身上一定有受阴，或者有想阴，有行阴，识阴的功能作用，得有这几个作用合起来才能形成五阴众生。如果这个物质色法不能被他所用无法产生五阴活动，这个众生就会离开或者不去投胎，或者不附着在在这个物质色法上。

我们看蚯蚓在被截成两段、三段，或者几段以后，每一段都可能成活。这时每一段身体就成为一个单独的蚯蚓，单独的蚯蚓就是单个的众生，有他自己如来藏的促成单独的五阴活动，其他几段成活的蚯蚓也如此。这属于蚯蚓身体特殊的功能作用，只要它的身体功能可以被利用，众生的如来藏和意根进去就可以有五阴活动。但是其他动物的身体截开以后其他众生不能利用这样的色身进行五阴活动，就不能有单独的色身活动，那么这个众生就会离开，被截断的肢体就坏灭。

众生利用一切的物质条件作为自己色身来搞五阴活动，我们大千世界众生的数量太多，游离的没有色身处于孤魂野鬼类不能投胎的众生非常非常的多。他们因为没有色身碰到投胎的机会就想办法去投胎，想要有五阴身进行五阴活动。没有色身他觉得非常苦想要有个依托，依托就是依托他自己的这个色身，能利用这个色身在世间生活，这就是众生的心思。

所以那些无福的游离状态的众生，他就想尽各种办法利用各种环境条件去投生去附体好有自己的五阴活动。温度湿度环境条件适合的话投胎的众生就特别多，他们可能会变成各种各类的细菌类的众生。不管投入到哪个物质色法当中，只要能有一个色身作为依托他都愿意，尽管细菌的生命生住异灭非常快，投了又死投了又死的，他们还是要投，因为他想要有色身来活动。

从动物身体当中移植出来的干细胞，只要适合生存众生就会去投胎，附体，去利用这个肉体。最成功的案例就是克隆，比如克隆羊还有其他的克隆，克隆就是利用原来色身当中的有四大组成细胞这些取出来以后，有的众生就附体在细胞上，这个被附体的色法会继续增长完善，到一定程度就有受想行识的五阴的活动。这样的众生就属于有情众生，情就是受想行识，这样实验才能成功。

如果众生的福都很大，不是处于游离状态，很容易投生的话，那么国内外所有搞这类克隆类的实验都不会成功的，因为众生都不屑于去投这样的胎。如果众生没有无明的话，也不会去投这样的胎，他会在投胎的过程当中会有所选择。这个选择就涉及到智慧福德的问题，如果他福德聚足了，智慧也聚足了，他就会选择不去投有些胎，他会等或者根本就不会遇到这样下劣的投胎机会。众生之所以千方百计利用种种机会去投胎，说明他无福，也是愚痴没有智慧的原因，所以现在科学家搞这类实验才能够成功。 

佛在《楞严经》第十卷里讲过五种妄想，第一种妄想叫做坚固妄想这是指色阴，想出一个色阴就是坚固妄想的结果。第二个是虚明妄想，属于受阴。第三个融通妄想属于想阴。第四个幽隐梦想属于行阴。第五个颠倒微细精想属于识阴。众生投胎以后形成了五阴，这几种妄想就都存在，投胎之前是因为识阴妄想而投胎，投胎了以后五阴都存在。因为众生在中阴身里只有第八识、意根和独头意识三个识。没有五识也没有色身，因为有识阴妄想他想去投胎拥有五阴，这个胎不管是什么胎，总之他有一个色身形成了以后，这五种妄想就都存在着。

干细胞类器官形成后，不止一个众生看见，看见的众生非常多，至于哪个众生能投进去，这里也有一个竞争，竞争的结果只能一个众生去投胎，投胎成功这个众生就附着在这个器官上，把这个器官当做自己的色身，从而就产生了五阴的功能作用。一开始在中阴身里属于同分妄见，有缘众生都能看见这类器官，投胎以后器官成为这个单个众生色身的时候，属于别业妄见，他个人的业就形成。众生为什么能看见这个器官，出现同分妄见和别业妄见呢？这就属于如来藏的功能作用，有如来藏成性智性的作用，还有众生意根的遍计所执性。

如果意根没有遍计所执性，他不会考虑投胎有五阴活动，他不会有这个想法的。正因为有这个想法，同时这个缘分还聚足了，意根想投胎如来藏随顺，二者就投到这个细胞当中把这个干细胞据为己有，这时这个干细胞就成为他个人的别业了。如果独头意识也在里头起作用，独头意识有分别妄想的作用，这三者的作用和合在一起就形成了众生的五阴。