净和2篇日志66热度
净和 2021-11-03第2篇
我最近对意根的体会也有一点小收获，就是感觉意根的”动作“是分层的，祂在五俱意识产生之前主要是疑性，在五俱意识产生之后才表现出明显的贪、嗔等性。在日常生活中一般要到贪、嗔等习气产生后才能反醒过来，在坐中尽量是在五俱意识产生之初就反醒反观。但这个反醒放下的过程，一般都要用意识来做一些引导，并不能做到反醒后马上就放下（这就是意根对五蕴的空性还没有完全认同），现在苦恼的就是这个。
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净和 2021-09-28第1篇
说一段开车的观行经历，今天早上开车上班，双车道我在左侧紧跟前车行驶，这时右侧有车加快行驶，然后右侧车道没车了。这时眼睛不自觉的向右观察（这其实是意根觉察到右侧车道变空，指挥眼睛进一步详细观察），观察之后立刻取了一个“右车道空”的法尘（感觉是在大脑里），接着立即有一股“力量”在心口窩出现（这个力量是指挥手脚做动作变换车道，这个应该意根的思心所？）如果观察到了这个力量，手脚就不会有动作，这个力量似乎是被六识的反观力截断了，如果不反观它，它就会让手脚做动作（这其实就是意根的思心所指挥身识的现象）。 这整个过程中有一个有意思的地方，就是取到“右车道空”这个法尘后，有的人是立即变道，有的人可以是不变道，这个区别是怎么产生的呢？这个区别就是由每个人的“知见”不同产生的，这个“知见”很有意思。
观无我：意根觉得有必要就变，没有这个意愿，或觉得不安全就不变，这个取决意根的经验和决定，意识只是按意根的意愿去收集分析信息，再交给意根去决定。知见其实应该包括意根与意识，两个识共同作用。先有意根作意才有意识生起，所以用意识去找意根不容易，多在定中练习深细观察。
净和：对，是这个意思，我只是把这种经验表述成了“知见”这个词。我就觉得这个知见有意思，观察它.....无形无象，根本观察不到，（知道靠第六识来描述它，才勉强算能让它现点相。）但它又在我们每一个身口行背后起着作用。意根为什么向“a"作意而不向”b＂作意？就是由这个知见决定的（个人理解）。
观无我：这就是意根的心所法相互配合来判断决定。无始劫来留在意根中的经验。意根的慧，一般人想象不到。大多数人都习惯使用现世意识的慧，在定中就会障碍意根的慧发挥。 净和：决定的依据是什么？就是依据这个知见。您说的判断是指思心所吧，但这个知见的影响应该是作意的同时就起作用了。
观无我：我在观行中发现意识干扰意根很明显，有五遍行也有五别境，心所一般都是相互配合作用的。所以我在入定以后，尽量不去注意生起的境界相，那个很容易分散意根的关注点。有效观行比入定要难很多，花的时间也很多，慢慢摸索吧。
净和：我觉得观行中，就是要让微弱的意识一点点引导意根的变化。
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生如法师
由净和的观行来看意根的作用
他们这些探索都很好，方向也对，常作此观察，定慧都能增强。观察到了心口窝的这股力量，本来想要有所动作的手脚就没有了停止了，如果不去观察这股力量，手脚就会顺着这股力量动作起来。这是为什么？ 因为心口窝离心脏很近，意根调动身根的时候，就是在大脑神经中枢这个位置，意根心一动，神经中枢就会通过所有神经向全身发布命令，心脏就负责供血。如果意根有情绪，或者情绪比较严重，心脏输送血液就会受影响，需要大量供血，这样导致面色出现变异，如果供血不足，就会出现休克等等现象。
当感觉到心脏有异常的时候，一般都是意根出现某种情绪了，或者是意根有什么特别的念头了，需要消耗更多的血液，心脏或者是心口窝就会有反应。心脏功能不强的人，要严格控制意根的情绪，是谁来控制？是理智的冷静的意识来控制，所以意识的作用还是很大的，通常都比意根理智得多。在凡夫阶段意根的情绪化比意识要严重得多，像个小孩子一样，需要意识哄着、安抚着和调控着。当意根断除烦恼以后，情绪化越来越低，智慧越来越高，就越来越有理智。
大多数人都知道用意识观行，那么意根能不能观行？当意识非常微弱的情况下，意识就不能观行了，这时候还有没有观行？能不能再观行？佛陀在四禅定里证道成佛，诸大菩萨和阿罗汉辟支佛在四禅定里成就一切神通道力。而二禅以上五识就灭了，意识非常微弱，无法思惟，四禅定里意识就更加微弱了，那么在四禅定里是如何证道和发起神通道力的呢？ 真开悟真证果的时候，是意根依靠意识证道，还是意识依靠意根证道？两个识是谁先证道，还是同时证道？当然如果是解悟，不管大乘还是小乘，都是意识的作用，是意识分析思惟推理猜测整理归纳出来的，意根不太知道这些结果，也不同意这样的结果，所以意根不断疑，心性不能转变，身口意行也不能转变。
四念处观行开始的时候，都是用意识起观，定力出现的时候，就会稍微涉及到一点意根。现在应该训练自己，让意识的观行作用越来越弱，逐渐让意根来代替。这个功夫要如何做，自己考虑考虑。
如何调伏意根减轻烦恼
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意根最初的疑，是对法的不确定性，所以还不能作出抉择，一旦内心确定不疑了，就会有一个抉择，抉择之后六识出生按照意根的想法取造作。在造作过程中，意识会对法进行观察，观察中慧发现自己有贪嗔痴，这个自己就是指意根。意根的贪嗔痴要通过六识的造作反映出来，这时独头意识有观察力或者是反观力。一般来说，独头意识觉悟不太强的时候，都是在身口意行造作完成之后才观察到自己的贪嗔痴习气，这就晚了一步，如果独头意识觉悟力强，在要决定造作的的时候，就意根发现自己有贪嗔痴，要造作的是贪嗔痴业行，并且决定不造作，这个决定反应给意根，意根再作自己的抉择，最后结果怎么样就看意根的觉悟了。
如果意根觉悟性不强，习气重的话，还是会坚持自己的抉择，不想改变身口意行，让烦恼继续现行。但是即使这样，独头意识的反观仍然是有效果的，给意根埋下了一个种子，让意根知道这种行为是贪嗔痴，是不好的，不应该做的，下次意根再想现行烦恼的时候，心里就有了迟疑和障碍，烦恼的力度会减轻。意识多次的阻止和劝导，意根的心意就会改变，不再延续烦恼的造作。所以修行不是一朝一夕的事，意识的每一次反观，都会埋下消除烦恼的种子，这些种子早晚都会生根发芽，开花结果。意根累生累世的烦恼堆积如山，不是短时间就能改变的，有耐心的熏修是必要的，应该经常保持觉悟。
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