诸法为什么都是空相？

心经原文：舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。

释：心经中为什么有这些个无？用唯识如何理解？如果用唯识七大种子的原理解释这段内容，就容易理解了。色受想行识五蕴诸法是如来藏中七大种子生成的，从世俗法相上看，好像是有五蕴诸法以及其功能作用，但从实质上看，都是如来藏的七大种子及其作用，因此都是如来藏的功能作用。那么五蕴诸法之世俗相其实都是假相，都是空的，实质上是不存在的。因此说色蕴表面上看有生有灭的世俗现象，但究其根本，色蕴生是七大种子的变幻，色蕴灭还是七大种子的变幻，从头到尾都是七大种子的功能作用，没有真实的色蕴可说。同理，受想行识四蕴也是如此，都是七大种子在变幻不已，根本没有受想行识四蕴什么事。

而七大种子的功能作用就是如来藏的功能作用，如来藏用七大种子作为原料，挥洒泼墨，变幻出形形色色的五蕴世间。但无论怎么样，世间的相都是空的，五蕴诸法不曾生，也不曾灭，五蕴诸法也谈不到垢和净，因为原料是清净的七大种子，五蕴诸法的相就是空的。既然是空的，说什么都是戏论，那么五蕴诸法的空相也是不增不减的，没有生过也没有灭过，没有变动过。而如来藏这种出世间的法相也是空相，祂不具有世间里的任何相貌，因此祂也是不生不灭、不垢不净、不增不减的。

因此说，如来藏这个空性心、空相心中并没有什么法，没有色蕴，没有受想行识蕴，没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法，没有眼识耳识鼻识舌识身识意识，没有无明。也没有无明尽，没有苦集灭道，没有十二因缘，乃至于没有智也没有得，但所有的一切世俗法归根结底都是如来藏法，都是如来藏的属性。

见相即错，见相即是自心取自心，让本不虚幻的如来藏成为了虚幻的法。若见诸相非相即见如来，如果见五蕴不是五蕴相，没有五蕴相，就见到了如来佛——如来藏。仅仅是见相虚妄，这个层次还不够，从唯识法上来看，虚妄法即是空，没有什么虚妄法。但从一真法界的角度来看，一真一切真，无妄，妄法就是真法，虚妄相其实就是真法如来藏，是一真法界中的法，都具有如来藏性，这样见法才是究竟的。学了唯识，用了唯识，就会感觉到，从前所学都不究竟，唯识是最究竟的佛法。