众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
本书是楞严经中部分卷章节选，是根据众弟子祈请回复而汇集的部分段落释义，主要讲解内容有七处征心、见性具四种缘、别业妄见和同分妄见、五阴虚妄、六入虚妄、十二处虚妄、地水火风空见识七大虚妄，地水火风本性圆融等，字数约13万。认真研习此本楞严经部分章节讲解，精进修行，道业资粮具足，因缘成熟时便能明心见性。因每个弟子请教的内容不同，汇集起来显得不够系统化，只是为了让喜爱楞严经的大众在修行上，能早日有个依止和借鉴，故先以节选形式汇集成书。目前只汇集一本，待以后有时间，修行再增进之后，将系统全面的讲解楞严经，把未尽之处补充修订完善，望大众耐心等待。
心、意、识三者中，心代表第八识，意代表意根，识代表意识。前二者比较深细隐秘，很难证得和观察到，一般人只能观察到意识，还不是很细致，观察不到意根和第八识。意根的所有内容，属于唯识种智范畴，所有唯识方面的内容也都属于唯识种智范畴，各个识的心所法更是如此。现在学佛人普遍把意根的状态当作了意识的状态，如果不具现量观行智慧，不可能现前观察到意根的具体运行状态。 本书把意根与意识的区别和联系进行了深入细致的解析，着重介绍了意根和意识在身口意以及了别境界的差别。同时介绍了意根与意识的关联包括意根与意识的沟通方式、意根与意识的互熏，以及意根与前五识的区别和联系。方便学佛人在具体事用处分辨出意根和意识的各自体性，不再混淆不清。把意根和意识的体性分清了，就能容易证得意根，进而能实际观察意根。
本书主要阐述了意根诸多体性和功能作用，主要阐述意根在佛法修和证过程中的重要地位和作用，强调了意根证果的功德作用，也指明了意根在参究中的主要作用，总而言之，佛法的修和证都是以意根为主，离开意根根本谈不到修行，更谈不到实证，所修就没有结果。一切法的修行都要归结于意根，达到意根，才能有实际意义和结果，才能成就。 末世众生心多浮躁，善根轻鲜，贪欲重，福德薄，世事忙乱导致持戒难，修定也难，心无法清净下来。学佛人普遍都以学知识为主，往往把学来的理论，把意识的情思意解当作实证，把猜测推理研究出来的结果当作实证，自误再去误人。如果懂得意根的体性，就会知道实证的相貌，与情思意解的区别，懂得实证的机关枢纽和要害，就会避免步入此类误区，不至于犯下大妄语的罪业。
古往今来能学佛修行人极大多数对于意根不甚了了，感觉意根非常神秘，难知难证，把意根的功能都当作了意识的功能，因此有许多错解和不解，以至于影响深入修学。此书全方位的揭秘意根的种种体性和功能作用，把意根与色身、业种、无明、禅定、神通、如来藏等等的关系阐明得非常清楚，绝不含混不清、模棱两可，并且用善巧方便引导学人找到意根、观行意根，善于区分意根与意识的差别，逐渐提升观行的智慧。此书对于末法众生修学有很大帮助，能对成佛路上的修行有非常清晰的思路。
意识是佛法修证的一个最得力的助手，用之来接触佛法，思考佛法，获得正知见，然后熏染意根，最后实证。意识的功能作用一般人都能观察得到，祂的特点有很多，总的特点是生灭变异无常。但是很多学佛人把意识的某个体性当作是不生不灭的第八识的功能，这样就真妄不分，往往容易错悟。 此书讲述了意识的种类、作用、出生的原理，生灭变异过程等等，充分说明了意识与第八识的体性有很大的差别，这样容易认清二者的区别，不再认意识为真，从而走上正确的参禅之路，不枉费一世修行之功。凡夫都是以意识为自己真实的灵知性，因为内心遮障重，不见真心第八识的实质作用，如果能认清意识断断续续的生灭性，很快就能断除我见，解决生死问题，所以了解意识的体性是非常重要的。
现在的佛教界好像渐趋重视实修，其口号和宗旨也提出要实证，而实质仍然不涉及实修和实证，也不知道何为实修，何为实证。如果所修不涉及到禅定，没有深入熏染到意根，皆为不实之修，犹如浮萍飘忽不定，其结果只有解而没有证，却都以为是证。长此下去，表面繁荣的佛教将会渐趋没落，大众盲目修行，而不知所修为何，也就没有了修和证，以至于连解悟也不见踪影，何况证悟。这样下去，真正的证悟之法则会断灭失传，甚至被浮夸的学佛方式而淹没，不再有实际受益者，佛法的舟筏也就不再能引渡众生。因此有必要在此疾呼实证，倡导实修，以释佛之本怀，救度善根福德因缘具足者快速成就，自度度人。
黑匣子喻黑暗狭小的空间或者是处所，我们的大脑就是黑暗而狭小的，如黑匣子一般，虽然大脑让我们感知的空间非常广大。我们的感知活动就在大脑黑匣子里，感知的法也在大脑黑匣子里，能知所知都在黑匣子里，所以我们众生就是生活在黑匣子里。既然如此，我们的感知是多么的不真实不可靠，所感知的法是多么的虚妄不真实，我们所能依赖的大脑也是生灭变异的，那么五蕴世间究竟是个什么？还是什么也不是？这个问题足以颠覆我们生生世世和历劫以来的所有对于生命的认知，所以敬请大家随文深思，以提升对生命的认识，获取真正的解脱智慧！
本书主要阐述了意根诸多体性和功能作用，主要阐述意根在佛法修和证过程中的重要地位和作用，强调了意根证果的功德作用，也指明了意根在参究中的主要作用，总而言之，佛法的修和证都是以意根为主，离开意根根本谈不到修行，更谈不到实证，所修就没有结果。一切法的修行都要归结于意根，达到意根，才能有实际意义和结果，才能成就。 末世众生心多浮躁，善根轻鲜，贪欲重，福德薄，世事忙乱导致持戒难，修定也难，心无法清净下来。学佛人普遍都以学知识为主，往往把学来的理论，把意识的情思意解当作实证，把猜测推理研究出来的结果当作实证，自误再去误人。如果懂得意根的体性，就会知道实证的相貌，与情思意解的区别，懂得实证的机关枢纽和要害，就会避免步入此类误区，不至于犯下大妄语的罪业。
色法略说
意根心所法就是第七识所具有的法，是第七识在运行过程中的心行轨迹。 意根心所法非常难于验证。意根的现量观行是地上菩萨的智慧境界，开悟的人也无法现量观行，只能相似的理解一些。对于没有开悟的凡夫众生，更是无法现量观察到意根的心行运作。 意根的心所法很复杂。一切众生无始劫以来的善恶果报都是由于意根的善恶心所法而成就的，无论凡夫是在三善道还是三恶道的果报，也无论是四种圣人阿罗汉、辟支佛、菩萨和佛的殊胜果报，无不都是由于意根的善恶心所法所成就。由地狱到佛的果报差别是如此之大，都是由于意根心所法的差别所导致。既然不同众生的意根，其心所法差别是如此之大，那就要根据不同类的众生，分别表述其意根的各种心所法，不能一概而论。 意根的心所法不是一成不变的，修行的过程就是扭转和改变心所法的过程。 所有的无明都在意根，意根如果不能证法，就不能破除无明。破除意识的无明没有用，不能改变什么，一切法的修证必须触及意根的心所法，才能解决根本问题。
纵观金刚经整部经的宗旨就是破相、破相、破相，破一切相，从破四相开始，破一切法相。凡所有相皆为非相，非非相，非法非非法。而破这一切相的依据是不生不灭的金刚心。金刚经破相的过程和结果，与观音菩萨耳根圆通法门遥相呼应，空掉了一切可空的，只留下了一个无论如何都空不掉的金刚般若心在彼岸，非彼岸，非非彼岸，孤寂无侣，却是一真法界。金刚经也与一切般若经典大乘经典遥相呼应，彼此互相印证，没有丝毫违和，除了空就是空，空到尽头，非空，非非空。
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