這段時間晚上雖然都有打坐，但是狀態一直都不穩定，也沒有什麽借鋻意義，所以也沒有寫日志。

      昨晚也入座了，並沒有採用觀呼吸，而是默念佛號“阿彌陀佛”。當意識精力集中到佛號上，呼吸會明顯減弱很多，反過來講這有可能說明呼吸是會把意識分流的，呼吸也在消耗精力。當觀呼吸時應該是有意識在主動參與調整呼吸，雖然好像只是在觀察。意根有沒有參與呼吸？意根也在參與，因爲意識集中在佛號時，還是有輕微的呼吸的，這個時候意識在呼吸上參與的成分可能相對少很多了。之前有過可以用意取代呼吸的體驗（只能這麽形容），像是沒有呼吸一樣，我暫時把那種狀態理解叫“心息相依”，並不是用意識參與呼吸那樣。這時候的呼吸可能意根參與的成分也會減弱很多。

     目前這些是根據體驗的猜測，並沒有實際觀察到意識、意根是怎麽具體參與呼吸的。呼吸這個現象是由各種因素湊合下形成的，沒有主體，沒有自主性，是無常變化的。

（1）上坐先做深呼吸調整，然後請佛菩薩加持，開始默念“阿彌陀佛”，以收攝心念。念佛時的心力能影響呼吸，使呼吸變的細微，好像呼吸是需要耗費精力的，一念佛呼吸的精力就被收攝了。

（2）身體覺受很舒服柔軟，有時感覺像融化了一樣，空、柔。細的覺受隨著念的集中、浮動，在不停的發生變化，無法具體形容。期間右嗓子處有一點像紥了刺，迅速這個點被放大，順著這個點有一股力量往上頂，後來忍不住咳嗽了，這股力量就消散了。

（3）下坐前回向：把歷劫來所薰修的善法功德悉皆回向給法界一切衆生，七生父母，歷代宗親，永脫惡到，聽聞佛法，修証菩提，早成佛果！

（1）入座後鼻吸口呼，深調幾次呼吸，默念佛菩薩加持，開始觀行。右鼻孔呼吸爲主，左鼻孔不如右邊通暢。因整座加入意識引導，吸入呼出均勻，呼出停留時間也長。氣息進出鼻腔喉嚨比較明顯，略微能感知在氣管的摩擦，很不清晰。吸氣時鼻腔喉嚨處發涼。腹部起伏明顯，但沒有感覺到氣息流通到腹部。

（2）因之前狀態都不能深入，發現當呼吸粗糙時更能引起意識的注意，所以這一坐，有意把呼吸的聲音加大，使得呼吸明顯。反而整個狀態特別清靜而深入。後面也會不用刻意的緣著呼吸。以至後來不想下坐，有點貪戀這種清靜深入的狀態。

（3）坐中發現有兩種意識狀態。一種是清醒的清明的狀態，對所緣也能深入。另一種是腦子裡出現不清晰影像時的意識狀態，不知道怎麽形容這個。兩個狀態都有意識，但是好像不在一個頻率上，像是頻道切換。

10：00入座11：42下坐

      1. 整座狀態比這幾天都要清明一些。上坐後先深呼吸調整幾次，後觀行時改自然呼吸。雙鼻孔呼吸，左鼻孔進氣爲主，右鼻孔有輕微呼出感。開始時吸入呼出長短均勻，吸入後基本無停留，呼出後停留時間長。坐中呼吸狀態多次發生變化，主要是呼出後的停留時間變化，偶爾無停留。整座的呼吸聲音很小，吸入時咽喉處偶爾有輕微的聲音，口裡有津液。

      2. 觀行開始不久時，下丹田裡有短暫豆粒式鼓動，不在意它就消失了。中間階段頭頂部右側不知什麽穴位或經絡有短暫輕微隱痛。會隂穴有明顯短暫氣動，有短暫排氣感，沒太注意是不是從會隂穴排出。右肩膀前側有短暫明顯跳動，不知什麽穴位或經絡。左側肩膀後側有酸脹感，下坐後還沒消失，應該是氣血沒通過去。

     3. 因整個觀行過程，還是覺得心不細膩、定淺。快結束前嘗試改成默念佛號，想嘗試和觀行有何不同。剛有這念頭時，不能馬上就念出佛號，心像被吸住一樣，要用一下心力才能念出來，當念佛號時，心念只有佛號，很慢很深，無襍念，呼吸馬上變細變微弱，身體細胞覺受馬上變的沉穩，像充氣。後嘗試切換到觀行，狀態又變的浮淺了。

     4. 觀行後對於呼吸有種感受：以前認爲有自然呼吸，有意識引導呼吸。可是整個觀行過程中的呼吸狀態都在變化，也談不上什麽自然和引導，不過是各種身體、心理狀況，各種因素湊合下，不停變化的現象，根本沒有自主性，總是無常、變化的，無所謂自然（不自主），因緣（影響因素不停變化，但它還在運行，它不屬於任何一個因素）。

   5點入座6.10分下坐

（1）整座狀態比昨晚要清明許多。自然呼吸，左鼻孔進出氣，吸入深沉長一些，呼出清緩稍短一些，呼出後停留時間長。左鼻孔通喉嚨處發干，吸入時發聲大，呼出時發生小。

（2）試著觀想右側降火左側升水，當觀想時，呼吸就變的很輕微，沒有上述現象。把注意力調整到呼吸上時，又恢複了上述呼吸狀態。

（3）打坐觀行盡量不要在累時困時進行，否則容易混沌，不清明。昨晚下坐後躺下時卻自然的清晰的觀起呼吸來。

（1） 入座後調整坐姿默念幾句佛號，恭請十方三世諸佛菩薩加持，開始修習四念住之觀身念住觀呼吸。

（2）整座狀態要比早上更清明一些。可能因爲不那麽混沌了，意識覺知力曾強，反而發現了很多細微的動念，如流水一般不能停止，導致在呼吸上的專注力不夠，開始時不能很清晰的關注呼吸的進出長短停留。

（3） 隨著入座時間延長調整，慢慢在呼吸上的專注力有所提升。還是右鼻孔呼吸，吸氣喉嚨處有聲，與之前比減小，呼氣時鼻孔處基本沒什麽聲音，能感覺到摩擦。隨然右鼻孔通咽喉處還是有些發干，但是嘴裡其他地方是溼潤的。

開始時吸入呼出時間長短應該是差不多，沒觀察太清楚，入、出之間基本沒有停留，呼吸像個循環一樣。這時的身體姿態有點松懈，腰胯背不正直。後來身體調整正直，腹部是收回的，這時的吸入呼出之間有停留，特別是呼出後停留時間長。但氣息流動通道一點觀察不到。

（4） 因入座前在默念楞嚴咒，可能因慣性力量，開始時坐中有很短時間有念頭念了幾句咒。當時那一刻發現有兩層可重曡可分開的念。分開時：一個是意識主動念，有點像讀，另一個是現出的心聲（咒語）。當控制意識不主動念，那個心聲可以單獨念（像聽了很久的音樂後，心裡不自主的還有音樂聲浮現）。重曡時：兩個可以在一起同步念。因要把注意力往呼吸上調整，所以這個現象維持的時間很短，幾乎就是幾個念頭的時間就過去了。

（5）現分析，那個現出的咒語聲可能就是不念而念（如果狀態能持續很久，可能就是三昧），也就是意根在念，但是意根的念不是應該沒有語言文字嗎？現出的卻是有聲音有語言的，那這個浮現的咒語聲應該是如來藏變現出的境界相？那不念而念應該是意根作意和思的結果？並不是意根的心所法的運作行相。

（1）整座狀態要比昨晚清明一些，但是還很粗略。沒有達到像以前透過剛擦過的一塵不染的玻璃看外面的那種清亮感。

（2）開始時有點兩個鼻孔呼吸，不明顯，慢慢變成只有右鼻孔呼吸。吸氣時有力深沉一些，呼出微弱短淺一些，吸入呼出之間的停留不明顯。整座的進出氣都有聲音，進氣時聲音在喉嚨處，摩擦聲大，出氣時聲音在鼻孔處，摩擦聲小。每次觀呼吸喉嚨處都像被風吹干了一樣，沒有津液，有時吞咽還有點干痛。這和以前打坐默念佛號念咒不一樣，不觀呼吸時，呼吸微弱沒有聲音，嘴裡也會有津液。

（3）期間有念頭無緣由的跳出來，念頭微弱，有可能是意識感知力不夠，或者專注力大部分在呼吸上，所以念頭顯的微弱，以至於内容都沒看清楚。

（4）沒有出現昨晚打坐後腦神經像橡皮筋被彈了一下震動的現象，可能早上睡醒了，沒有那麽昏沉。