生如法師

       意根最初的疑，是對法的不確定性，所以還不能作出抉擇，一旦内心確定不疑了，就會有一個抉擇，抉擇之後六識出生按照意根的想法取造作。在造作過程中，意識會對法進行觀察，觀察中慧發現自己有貪嗔癡，這個自己就是指意根。意根的貪嗔癡要通過六識的造作反映出來，這時獨頭意識有觀察力或者是反觀力。一般來說，獨頭意識覺悟不太強的時候，都是在身口意行造作完成之後才觀察到自己的貪嗔癡習氣，這就晚了一步，如果獨頭意識覺悟力強，在要決定造作的的時候，就意根發現自己有貪嗔癡，要造作的是貪嗔癡業行，並且決定不造作，這個決定反應給意根，意根再作自己的抉擇，最後結果怎麽樣就看意根的覺悟了。

       如果意根覺悟性不強，習氣重的話，還是會堅持自己的抉擇，不想改變身口意行，讓煩惱繼續現行。但是即使這樣，獨頭意識的反觀仍然是有效果的，給意根埋下了一個種子，讓意根知道這種行爲是貪嗔癡，是不好的，不應該做的，下次意根再想現行煩惱的時候，心裡就有了遲疑和障礙，煩惱的力度會減輕。意識多次的阻止和勸導，意根的心意就會改變，不再延續煩惱的造作。所以修行不是一朝一夕的事，意識的每一次反觀，都會埋下消除煩惱的種子，這些種子早晚都會生根發芽，開花結果。意根累生累世的煩惱堆積如山，不是短時間就能改變的，有耐心的薰修是必要的，應該經常保持覺悟。

生如法師

由淨和的觀行來看意根的作用

       他們這些探索都很好，方向也對，常作此觀察，定慧都能增強。觀察到了心口窩的這股力量，本來想要有所動作的手腳就沒有了停止了，如果不去觀察這股力量，手腳就會順著這股力量動作起來。這是爲什麽？ 因爲心口窩離心臟很近，意根調動身根的時候，就是在大腦神經中樞這個位置，意根心一動，神經中樞就會通過所有神經向全身發佈命令，心臟就負責供血。如果意根有情緒，或者情緒比較嚴重，心臟輸送血液就會受影響，需要大量供血，這樣導致面色出現變異，如果供血不足，就會出現休克等等現象。

       當感覺到心臟有異常的時候，一般都是意根出現某種情緒了，或者是意根有什麽特別的念頭了，需要消耗更多的血液，心臟或者是心口窩就會有反應。心臟功能不強的人，要嚴格控制意根的情緒，是誰來控制？是理智的冷靜的意識來控制，所以意識的作用還是很大的，通常都比意根理智得多。在凡夫階段意根的情緒化比意識要嚴重得多，像個小孩子一樣，需要意識哄著、安撫著和調控著。當意根斷除煩惱以後，情緒化越來越低，智慧越來越高，就越來越有理智。

       大多數人都知道用意識觀行，那麽意根能不能觀行？當意識非常微弱的情況下，意識就不能觀行了，這時候還有沒有觀行？能不能再觀行？佛陀在四禪定裡証道成佛，諸大菩薩和阿羅漢辟支佛在四禪定裡成就一切神通道力。而二禪以上五識就滅了，意識非常微弱，無法思惟，四禪定裡意識就更加微弱了，那麽在四禪定裡是如何証道和發起神通道力的呢？ 真開悟真証果的時候，是意根依靠意識証道，還是意識依靠意根証道？兩個識是誰先証道，還是同時証道？當然如果是解悟，不管大乘還是小乘，都是意識的作用，是意識分析思惟推理猜測整理歸納出來的，意根不太知道這些結果，也不同意這樣的結果，所以意根不斷疑，心性不能轉變，身口意行也不能轉變。

       四念處觀行開始的時候，都是用意識起觀，定力出現的時候，就會稍微涉及到一點意根。現在應該訓練自己，讓意識的觀行作用越來越弱，逐漸讓意根來代替。這個功夫要如何做，自己考慮考慮。

       如何調伏意根減輕煩惱