生如法師

相續不斷的觀行是意根的功夫。

       白雪香的觀行功夫做到了連續不斷，衹有法義落在意根那裡，功夫才能連續不斷，白天能觀行，晚上能觀行，睡前能觀行醒後能觀行，睡著時也能觀行，不管有夢沒夢都能觀行。沒夢時意根單獨觀行，有夢時意根督促意識思惟觀行，意識的功夫是斷斷續續的，不能連續不斷。因爲意根的觀行功夫連續不斷，時間長了對色身的認知就改變了，一旦改變，覺悟到了色身肉體非我，肉就會從骨頭上掉落下來，骨肉分離。這是初步的三昧境界，離最終斷我見的三昧境界還有一段距離，衹要再圓滿一些見道的因緣條件，見道就會很快了。 這是白骨觀的觀行實例，給大家做個修行樣板，激勵每個觀行的人，衹要努力精進不斷觀行下去，功夫就會不斷增進，定會斷我見，佛不我欺。就看個人的方方面面因緣條件了，主要還在於發心和福德，發大菩提心，有出離苦的心，勤修福德和戒定慧，觀行功夫就會蒸蒸日上，最終就有成果出現。

生如法師

       定果色是意根的現量實証境界。以上白骨觀的境界，都是定中所呈現出來的境界，叫作定果色，由於禪定所引生出來的境界，都是現量境界，是實証境界，沒有一絲意識的想象思惟作用，都是意根的現量觀行境界。意根有什麽思想觀念，認可什麽法，就呈現什麽境界，做不得假，作主識就是這樣威武有勢力。在定中，腳踝骨的肉爛了，掉下來了，骨頭掛著血絲和肉絲，這樣的現象是不由自主出現的，是意根的現量認知境界，是靠意識想象不出來的。

       如果白骨觀靠意識的思惟臆測，無論意識覺得身體應該是什麽樣，身體就是不聽話，永遠不會變成什麽樣，因爲意識無勢力，不作主。定果色由因果而起，永遠不由意識而起，但是意識在白骨觀的前期，起著引導意根進入觀行境界的作用，對意根有引導熏染的作用，因此意識也是功不可沒。 以上的觀行確實是觀行的一個過程，白骨觀還沒有完成，骨頭還不夠干淨，色彩還不夠白淨，說明觀行者還有一些業障沒有消除，心還不夠純淨，禪定力還不夠強，還有待進一步更深入的觀行，以完成白骨觀，斷除我見，得法眼淨。

生如法師

如何反觀自心貪習。

      這樣的觀行很好，但是比這更好的觀行是什麽？是觀心，是心趣境，對物生起了貪欲和佔有欲。爲什麽要喜歡手串等物品？不是手串有什麽吸引力，吸引了自己，喜歡物品，好像是外物有什麽過失似的，其實外物就是外物，四大物質而已，沒有過失，它吸引不了你。而你爲什麽被吸引了？說到底還是自心迷寐顛倒。如何是顛倒的？如何才能不顛倒？喜歡外物，是因爲認爲外物能爲我所用，能裝飾自己美化自己，還是因爲有個我才去喜歡，物品能滿足自己的貪心，從中能獲得一種覺受和滿足感，注重覺受，就有貪欲。 很多時候，人都是追求一種覺受，衹管感覺舒服就行了，不管這種覺受有沒有必要，有沒有過失，有沒有障礙，值不值得，這些都不管，這就是迷惑顛倒。活在世間裡，内心充滿了無明，盲目的活著，習慣於什麽就做什麽，跟著感覺走，沒有反觀力，也不會反抗習慣，隨波逐流。觀行自己的種種感覺，都有什麽實際意義，這個觀行比較究竟。觀來觀去，你就會發現，所有的覺受都沒有實際意義，放下覺受天地寬，貪欲沒有了，内心才能舒適自在和解脫。