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    如涛 2021-10-04第12篇

           国庆假期,一个人在家闭门打坐,时间相当充裕,效果也不错。

           腿部的气脉是越来越通畅了,盘坐很轻松了,上坐时,几乎不需要怎么努力,稍微调息,就能进入空灵柔软的状态,然后就把五阴无我的念头,悬在内心去参究;下坐后,两腿发乐,非常舒服;早晨一醒来,连带整个身体都很喜乐,腰部、手脚、心口、喉咙,能量很充沛,整个身体的细胞都是乐的,有发胀的感觉,甚至都成了一种负担。这时我通常就起床,到处走走,头脑也感觉非常轻快和清晰,好像有股清气在往头顶冲。

           我会继续保持少吃的状态,从今天起到假期结束,不吃米面之类了,把肠道再清空一些。我感觉打坐之所以有阻碍,主要是五阴遮障,也就是身心两方面原因,首先身体气脉不够通畅,能量无法有效积蓄和提升;还有就是心不够清净,思虑繁乱,乱哄哄的,没法专一思维法义,这样功夫就进展就慢。所以我要从身心两方面去除遮障,只要真用功,一定会有效果,就怕平常被事务卷进去,浑浑不觉,修行就上不去了,所以意识的警惕性很重要,在意根还没受熏成功前,意识要多提醒和督促意根,把识心放在正道上,绝不能到处放羊。

           把身体弄得清净些,让头脑思虑澄清些,相对来说都不算太难,但断我见确实很难,因为意根实在太顽固了,从平常的梦境中就可以观察到,梦中有时还会有各种自我维护的心态和情绪升起,白天时可以自欺欺人,内心好像特别清净,但晚上做梦时,发现意根的斤斤计较并未停止,所以功夫还停留在浅表层面,得继续深入,路还很长。



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    生如法师

           这是修到了喜觉支阶段。七觉支助道品:念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、猗觉支、定觉支、舍觉支。七觉支一环套一环,没有前边觉支就没有后边的觉支。在喜觉支出现的时候是心喜身乐,后边还有轻安觉知、定觉支,最后是舍觉支。 如果是处于身乐的最初阶段,就保持下去,不要急于消散,让功夫自己转折推进,不要有太多人为的干预,自然而然最好。只是不要执著和在意这些觉受,以至于阻碍功夫的进步就好,轻安觉支和定觉支还没有生起的时候,觉受是空不掉舍不掉的。这时候还是应该保持自然状态,随顺身体的乐触和觉受,否则后边的觉支也不会出现了。年轻的时候,身体条件好,修道非常快,年龄越大,修道越困难,所以修道要越早越好。

           另外,在禅定中观行五阴无我,心中悬挂的法义,内容不要太多太复杂,尽量比较简单和单一, 一点一点的深入,贪多嚼不烂消化不了。观行无我,把五阴的所有组成部分拆分开,从一个方面下手观行,心中悬挂一个比较具体的法义,这样观行就不会太困难。一开始不要在心里悬挂五阴无我这样大的念头,因为这时候无论是意识,还是意根能力还是有限的,啃不动这样的庞然大物,待能力提高了,宏观的观行能力增强了,再总体或者是整体观行五阴十八界的无我性,这样才能吃得消。 请问有谁证果的那些人,你们有没有经历过这样的觉受,有没有这样的体验?估计你们在梦里都没有梦见过,更不可能有亲身体验了,七觉支的第一个觉支恐怕都没有发起过,定觉支舍觉支更没有见过影子,跳脱了七觉支就果了,甚至跳脱了八正道就果了,甚至跳脱了三十七道品就果了,没有实修的影子,哪能断三縛结,哪能有实证呢?不断三缚结如何能明心开悟呢?各个团体各个人都给在家贴上实修实证的标签,跳过三十七道品的修行,怎么能有实修?只要名誉,不管后果,这就是目前学佛人的心态。


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    如涛 2021-06-17第11篇

           通过这段时间持久的打坐练习,身心有明显的软化。从身体方面来说,过去双盘打坐,大约坐到40分钟左右,那个右腿就开始麻胀,也能不予理睬,继续熬腿硬撑,坐满60分钟,但很吃力。

           前几天出门走路比较多,感觉右腿管子里面,一根经脉仿佛在打通,很奇怪的觉受,不疼也不痒,勉强说是有些发胀,难以形容,带着整个腰侧、腹部和背部也都有感觉,但并不难受。当晚打坐时,发现右腿的耐受性提高了,打坐60分钟期间,右腿虽也有轻微的麻胀,但不久就有股清凉之气灌通,麻胀感顿时消除。从心理方面来说,从前刚上坐时,调息,凝神内观,内心总有些许不安和躁动的感觉,仿佛内里存在一个细细的核,粘附着情绪,让内心不够清净,然后观着观着,这个核才会瓦解,内心开始变得初步清净了,才好继续深入的观。

           现在上坐,这个烦恼情绪的细核似乎消失了,起初都有点不适应,仿佛缺少了抓手,哎,本来要被瓦解的对象,怎么没了?就那种感觉。然后转念一想,自己也觉得有点可笑,打坐本就是要淡化内心的觉受与烦恼,现在一部分的烦恼情绪散了,少了些遮障,这不是好事吗?咋还惦记上了?另外一个比较好的现象,在日常活动中,更多的能体验到定静,我想原因不外乎是通过长久的打坐,内心更清净了些,另外身体能量积蓄也起来了,就更容易定住。



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    如涛 2021-05-23第10篇

        刚从睡梦中醒来时,气是沉在下丹田,由于气血畅旺,色身非常喜乐。打坐时,一旦气下到腹部丹田,比较静定的状态,额头部位有时会有反应,眉心感到发胀。

        前段时间打坐,腰胯部经常感到不适,有时是胯骨酸疼,有时是脊柱旁开的经络酸胀,用手一按腰侧,有些疼,到打坐时又没感觉了。心中有些担心,怕打坐会加重这种状态。不过这几天好了,明显感觉下盘的气顺了,腰胯部也正常了。腿双盘久了,不感到吃力,不像原来会感到筋有些拉疼,现在不存在这种现象了。

    色阴感受虽然是假的,但对我这样的初修来说,假如色身调理不好,始终被感觉拉着跑,还是很苦恼的,影响修行。这个小小的关口暂时过去了,也算可喜可贺,以后可以多打坐,不用再担心。


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    如涛 2021-05-19第9篇

    这段时间的修定和观行练习,对用功的方法有了更深入的理解。日常坐卧行住中,将识心轻轻的安住在身体的觉受中,就好像口中衔着一枚橄榄,细细的咀嚼。意识心虽在动,但同时也保持一个提示:别太用力,慢一点,好让意根尽可能专注于类似禅修的状态。

    目前上坐进入定静的状态比较快,假如白天状态保持的好,则会更快;但假如白天警觉性不够,散乱多一些,上坐进入状态的时间会长一些。所以通过打坐,很容易检查出自己这一天白天用功的程度和进展。就像你穿着一双布鞋,假如这床鞋子是干燥的,你去外面跑一趟,尽管外界环境比较脏,尘土飞扬,但回家后,两只鞋拿起来背对背拍一拍,鞋子就变干净了;假如跑出去的这双鞋子有些潮湿的话,就会脏兮兮的,只好下水去洗净,再晾干。

    进入定静的状态后,就是更细致的观呼吸。我记住师父的比喻,修行就像拉胡琴,琴弦绷太紧,容易崩裂,琴弦太松,又奏不出正常的音色。所以我尽可能保持不紧不慢的观行,绵绵不断的观照呼吸,但同时太也不用心太过,让精神的弦崩太紧,这样就容易渐入佳境了。

    观呼吸到一定程度,感觉自己呼出的口气中,带有淡淡的芳香。有时观着观着,鼻根连着眉心,会感到发胀,连着双目的眉骨也有发胀跳动的感觉,渐渐的,这种发胀的感觉会消失,眉心处会有一丝淡淡的清凉感。有时是额头和太阳穴附近的头骨感觉轻飘飘的,好像要裂开似的,不过这种感觉比较舒服,可能是静中引发面部和头部气脉的轻微震动吧。


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    如涛 2021-05-01第8篇

           上坐观呼吸,身心沉淀,进入静定的状态。此时,渐渐将意识的“知”向内深入,仿佛要切换到无意识的“知”,此时,意识的“知”变得较微弱些,就好像一种类似参究的状态。

           在日常中,识心的动是横向的,是从一个念头跳转到另一个念头;但在坐中,当识心安定后,那种动成垂直向的,是往底部、往深处沉潜,大致就那种状态,语言较难以描述。真往下沉时,身心越来越远离那种实坨坨的状态,变得更脱尘且轻灵。

           坐中是强化训练,毕竟时间很有限,日常大部分时间是在坐下,所以如何在坐下能保持不掉链子,非常有意义。我根据自己的经验,总结出以下几条,希望自己能始终不忘失:

          1. 日常所缘专一,避免杂乱

          2. 提高警觉性,避免长时间陷入散乱妄想而不自知

          3. 内心常思量五蕴苦空,万法无常幻化 佛法观行过程中,身心的每一点转变,每一分解脱,都是在宣告无始劫以来的愚痴和苦在减轻。所以训练是一条自我内在的改良和革命的道路,其中充满艰辛,但结果将是甜美的,我一定要坚定的走下去。借用一句歌词:快把那炉火烧得通红,趁热打铁才能成功。



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    如涛 2021-04-29第7篇

           我上小学时,每次跑步之后,左腰就会岔气,医生诊断为肠痉挛。后来打坐久了,发现是尾骶骨的一根经络扯着肠子,导致整个下盘都有不适感。今年年初,我参加了师父组织的辟谷,前后断食十天,这毛病好了不少。这段时间通过打坐,体内气脉不断运行、冲击和调整,酸胀疼痛的位置也反复变化,目前左侧腰胯部经络终于畅通了,任怎样晃海,怎样弯腰撅背,也不再拉扯疼痛了。

           经常打坐能使身体能量充沛,并培养出觉照观察力,故上坐后很快就进入状态,粗妄念淡薄,心意柔软,感觉很轻盈。就像开电动车,充满电的开车状态和电不足时的开车状态,完全两回事,前者非常轻盈,后者非常无力,拖着走,能量不同的缘故,清净心是能量,觉照力也是能量。打坐修定慧,就仿佛是充电。

           把意识心的“知”安置在内心最深处,用这个“知”持续的照着,内在的染污和浊重就会不断的被清理干净,这是我目前用功的方法。这个“知”也是用来摄住意根和意识攀援的,就像要抓住一只小动物,你不能随便抓祂的某个部位,比如抓祂的尾巴或肚子,那样不行,你抓不住祂,反而会被祂抓咬,你得抓住祂得后脖颈,祂才会服服帖帖,一动不动。这个慑服妄念的手法,可能每个人都不一样,都要靠自己去摸索,找到最适合自己的办法。



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    如涛 2021-04-27第6篇

    今晚刚上坐没多久,下意识突然蹦出一个念头:”不知厨房炉灶上的火有没关掉?“内心瞬间震动,像触电似的。意识赶忙开始回忆:“今天一天没去过厨房,灶头火开着煮花生米是昨晚发生的事,张冠李戴了。”意识回忆完毕,内心马上安定了,没事,回到观呼吸,接着干。意根为什么会攀援到厨房灶台上?意识根本无法观察得到,但能清晰的感受到,当意根受触动时刹那爆发出的牵引力,的确非同小可。修行,若也能将意根那股强大的力量激发起来,大概证果也有盼头了。

    我感觉意根和意识的关系,有些像电扇的转轴和扇叶,而电扇的动力源像意根的一念无明,源源不断给电扇提供动力。我们看到电扇扇叶转动很快,其实是转轴在快速转动,带动着扇叶在飞转,这才扇出风来。只是扇叶的转动一眼能被观察到,转轴的转动不容易被观察到。倘若把几片扇叶给卸了,转轴也转动,只是不能扇风了。但和电扇原理有所不同的是,意识扇叶有时并不完全同意和顺从意根转轴的转动方向,祂也有自己的主张,有时还能劝阻甚至改变转轴的转向和转速,所以意根和意识的关系比转轴和扇叶的关系要复杂得多。意识的种类也比较复杂,有五俱意识、各种独影意识,和意根互动的方式也比较纷繁多样。

    我上坐时保持一个知,轻轻的关注着呼吸的起伏,这个”知“是意识的知,但尽可能将祂深入内心的最深处,尽可能靠近意根,好让意根真正的专注于呼吸,减少祂的攀援作用。当意根和意识比较专注于呼吸时,内心就变得更警觉,杂念清净下来了,就像是面对是佛菩萨,非常恭敬和清净,不会心不在焉。所以日常多培养恭敬和真诚的心态,也能减少意根的攀援作用,我会努力去实践。


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    如涛 2021-04-26第5篇

    我在四念处训练的初始阶段,坐中妄念非常严重,导致观行吃力。目前此关口过去了,上坐无需费力去处理粗重妄念,即可安住于呼吸,甚至能入浅定,产生轻微的身心分离感。

    但我发现自己意根和意识的定慧力还是相当的微薄。打个比方,就像到了春天,山间的河溪刚过枯水期,潺潺水流,不过只能浮起一个小的竹筏,但并不足以托载木舟,更不用说像大江大河那样,水深浪涌,能载得动巨舰大舟,远远没有那个力量。现在似乎更能体会到佛法中常提到的“亁慧”二字的含义,如我一般初学佛的凡夫,意识稍懂一些般若的道理,但定力尚十分浅薄时,所谓的“慧”,不过是浅层意识的情思意解而已,哪有丝毫的功德受用。就像师父说的,这样的所谓“悟”,只是误会的“误”。我应为曾经的自以为是、夸夸其谈做真诚的忏悔。

    在目前在训练中,粗的妄念降伏了,只意味着意根牛不再像过去那么野了,脾性变得更温顺一些,不过祂还是很活泼好动的。上坐时专心致志的观呼吸,就是用呼吸这根绳索把祂再栓牢点,让祂更少于攀援。意根这头牛之所以好动,究其原因是因为无始劫以来的无明,把六尘境界都当真了,并当成自己的食物,吃得津津有味。所以意识牧童在有空时,就要不断的提示意根牛,六尘境界是假的,六根是幻化、六尘是幻化,根尘相触时,了别尘境的六识也只是一连串的识种子罢了。

    色法是空,心法也是空,意识所了别的山河大地、自我身心,不过是内六尘在大脑中的复杂电信号,重重的妄念,不过是意识自己玩出的虚妄独影法尘,无一法有真实可言……把这个讯息深深的埋藏与内心深处,让意根牛好好咀嚼反刍,期待祂终有一天也能豁然开朗!


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    如涛 2021-04-24第4篇

    目前入浅定较快,坐中提起一个“知”,随着呼吸,在内心照着、照着……不多久,啪嗒一下,心就仿佛入流了,瞬间清净,脑子也清净亮堂了。

    无需刻意去对付妄念。色身、觉受、妄念,皆为生灭幻化,空的,并非系缚,照着就好了,不用去对治,祂自己就空了。

    就像心经说的:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”

    过去光知道背,不知道用,现在训练时,用起来,似乎找到点感觉了。五蕴不是障碍,不用去对付,只要记着祂生灭幻化,照着祂,任祂去,照久了,五蕴自己就会空,至少对色身和妄念是这样的,这是我目前所能知。

    盘腿打坐只是个形式,我也试过坐在椅子上,躺在床上,提起一个“知”,内心照着,这么走起,也能入比较浅的定。打坐时,双盘、单盘、散盘,也都可以,关键是用心的方法,方法对头,就可以契入。


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    生如法师

    评:心不静时,内心所缘有很多,而我们是有目标的,观行呼吸就是最主要的目标,也可以说是唯一的任务,抓主要事抓大事,才能保质保量的完成任务。不能去追逐呼吸之外的思想念头,那些都不重要,念头来来去去,终不停留,留也留不住,不分神的干正事就好。 心只缘呼吸,就像灯光只照在呼吸上,周围一切的身念杂念就不在心中,消失了,空了。而在呼吸上,会发现以前所发现不了的现象,也就是真相事实,至于是什么真相事实,各人在做功夫当中自己体会,每个人发现的可能不太一样,但最终结果却是殊途同归,那就是证得五蕴空和无我。 观行时不在具体身姿,行走坐卧都要观行,动静结合,相得益彰。但盘腿有盘腿的好处,就是能促使气血更畅通,色身更调和,心更静,念更集中。之后在配合身体行走活动,气血运行得到充分的调理,周遍运行,对身体更有益处,心会更清净。

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    如涛 2021-04-17第3篇

    1.

           今天白天在外散步,边走边留意呼吸,走着走着,内心升起宁静感,似乎没了妄念,但仍隐隐牵挂着呼吸。然后我又去超市买菜,期间也挑蔬菜,也看价格,也扫码结账……意识心不断在动,但同时仍掂着呼吸,并没掉链子,还比较轻松。

    这让我反思最近几天的用功方法,意识总想着去克服妄念,上坐就要把内心的犟牛死死摁住,让祂变驯服,这是否有些太生硬了?其实师父一直说意根参究思量,我为何一定要用抗争的方法,而不是用意识善加引导,让意根自动去思量,岂不是更方便?

           晚上上坐后,我略微调整了方法,意识只轻轻作意,挂着呼吸,不那么用力,然后渐渐将观呼吸这事交给意根,仿佛身体每个细胞都在惦记着呼吸,一试还真不错,轻松多了,还有效,非常妙。看来修行要动脑,要不断探索方法。毕竟,仆人跑断了腿、累坏了身,也不如主人家自觉自动的微微发力。


    2.

            让意识始终都记着呼吸不间断,在坐中入静时有可能,但下了坐根本做不到,意识是活泼的,生活中经常会掉链子。但只要意识警觉性足够,不时的记住呼吸,并引领意根也缘于呼吸,这是做得到的。

            我希望能让意根养成缘于呼吸的习惯,发挥祂的主观能动性,不需要意识的刻意提醒,也能始终惦记着呼吸,甚至能主动带着意识缘于呼吸,那样就好了。目前还做不到这样,能做到的就是尽可能让意识多带带路,并向意根说明缘于呼吸的好处,比如观呼吸成功,能够身空,能够断身见,恶业消除,道业增进,尽可能让意根对观呼吸发生浓厚兴趣,替代意根胡乱攀缘的习气。

            坐中由意识引领着意根观呼吸,已经比较纯熟,不似先前那么勉强生疏。识心保持一个清净的知,就好像开着灶头上的火,在煮一锅闷着锅盖的红薯。打坐就像煮红薯,灶头的火开着,红薯越煮越软烂,不去管了,因为虽然在煮着,但火候差太多,红薯肯定没熟透,还是生硬的,要是彻底煮透,观呼吸就成功了。继续用功不辍,保持灶头不断火,红薯会有煮透烂的一天。



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    如涛 2021-04-15第2篇

           今晚的两坐状态不错,妄念干扰小,上坐不久,心意调柔,不紧不慢、不愠不火的观呼吸,能观呼吸的知和所观的呼吸,相随相依,水乳交融,又好像两股线绳交织一起,越拧越紧,不断发生反应,身心越来越软化,非常舒服。

           观呼吸进入状态后,意识上稍微带点提示,让观行继续深入,如同尝试往深海潜水,不仅是停留在表面,而是越来越往内观。同时意识还保持着返观,见证这一过程。因为我想起师父说的,观行时,须猛着一只眼,高着一只眼。我的理解是,越是往内观,越要从高处保持俯瞰,不知是否正确。

           观呼吸是向内看,能锻炼意识和意根的专注力和观察力。日常生活是向外看,道理应是相同的,只是向内和向外的区别,向外看同样也能锻炼识心的专注和观察力。我在日常生活,就应该像坐中观呼吸一样,经常保持识心高度的专注力和观察力,不散乱,不昏沉,不心粗气浮,不大而化之,尽可能将自己的识心打磨锋利,获得四念处修法的真实利益。

     



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