因為這樣的人心裡有我,有他,有四相,有事理,心一點不空,全部是我性,這樣人不好修行。再採取點不合理的手段,或者是不擇手段,總想把他人踩在腳底下,那這個人就完了,不是一般的凡夫,無法斷我見證果。
排除異己屬於身口意行為,是不當的身口意行,斷我見之人不會再這樣做了,因為初步無我了,心與無我相應,不再造作粗重的惡業行了。所以判斷一個人是否證果,是否有道,還是要從七識的身口意行上來判斷,越具體越好,除此沒有其它判斷的準則。不能從第八識的心行上來判斷七識的果證和修為,也不能只從口說上來判斷,行為最能體現一個人的證量和修養,口上造假最容易,用虛言假言掩人耳目的事情數不盡。雖然有時身行上也能造假,但是太有限,無法堅持下去。
凡夫性還表現在欲望上,有的人學佛,越學欲望越大,想要盡快證果明心,用什麼手段都行,要什麼果都行,假果也無所謂,只要有證果明心的名聲就行。取得名聲以後,直接人上人,一切利益都會得到,欲望大得很,什麼渠道得果都無所謂,想盡辦法得果。這是很奇怪的一個想法,有這個想法正是最強大最堅固的一個我,怎麼能還有希望斷我見證果?把佛法當成獲取世俗名利的工具,利欲熏心。被利所矇蔽,難以走出黑暗和輪迴。總之,眾生的凡夫性說之不盡,令人扼腕歎息,這樣的不覺悟,輪迴也在情理之中,可憐之人必有可恨之處。
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