《圓覺經》節選

圓覺經原文：善男子。但諸菩薩。及末世眾生。居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實。彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為。隨順覺性。善男子。汝等當知。如是眾生。已曾供養。百千萬億。恆河沙諸佛。及大菩薩，植眾德本。佛說是人。名為成就。一切種智。

釋：這是指如來藏的自住境界，是講如來藏的體性，不是七識心應該住的境界。如來藏的體性是，不管什麼時候，從來都不起妄念，也從來都不熄滅七識妄心。在各種妄想境界上都有如來藏的顯現，但是如來藏從不知道這些妄想境界，如來藏也不知道自己不了知各種妄想境界，對於自己的不知，如來藏從來不去分辨其真實性，不知道自己有這樣的體性。有道種智的菩薩才能懂得如來藏的這些深細的體性，所以是地上菩薩的隨順覺性。

認取如來藏性的這種境界，就是修行，真正達到這種境界的就是佛。那是一個理性的世界，就是如來藏的境界，大菩薩的覺知心做不到這樣，更何況是凡夫。那上面已經說了，聞是法門，這是個法門，是如來藏法門，能夠信、能夠解、能夠受而且能夠行這個如來藏的法門，是入地菩薩的隨順覺性，只有地上菩薩能夠真正地懂得並且隨順，隨順這個覺性達到圓滿時，就是諸佛的圓滿覺性。到此，這個眾生已經供養了百千萬億諸佛及大菩薩，才能證得一切種智，圓滿成就佛道。

上述是從如來藏的角度來解釋的，如果從六七識角度來解釋，上述境界就是登地大菩薩的甚深定慧境界。修到登地菩薩位，菩薩們的六七識已經轉識成智，具足相當程度的唯識種智了。這時候菩薩的六七識早已經不起妄念了，主要是意根不起妄念，意識也就沒有妄念可起。但是六七識還是要起用，有妄心要運行，菩薩們為了自利利他度眾生，並不會去熄滅妄心，什麼也不想什麼也不做，也時常住在妄想境界裡。但是在妄想境界，菩薩們卻是無心的，不去特意了知這種狀態，對於自己不了知的妄想境界，也不去分辨是真實境還是妄想境，菩薩無心定慧深就是如此。

越往高處修，六七識越接近如來藏的心性，越遠離凡夫六七識的識性。登地大菩薩的六七識是智性，深知境界的虛幻不實性，因此對境界常常是無心的，不起念想的。凡夫和賢位菩薩的六七識是識性，對境界的認知還不深透，甚至是看不透，所以有念頭有想法有希求，對境界分析比較判斷種種分別分辨，起心動念，都是因為看不透。越看不透境界，想法越多，思想越複雜，事情越多，人越忙碌，糾紛也越多，業障煩惱也越多。煩惱業障越多，越看不清境界，就這樣惡性循環，智慧低的人就是這樣。