明心之前斷我見非常重要

在現今這個時代，由於衆生善根輕鮮，福德微少，煩惱性重，修學的次第，必須要先斷我見，然後再參禪以求明心。無法在明心參出密意的同時就能斷除我見，密意很容易就能猜測出來，中間沒有否決五隂十八界我的過程，都不能斷了我見。

而這個過程是非常重要的，極其重要。沒有這個過程，就知道密意的，猜測推理推究的成分非常多，結果密意是知道了，我性不除，後續所有的作爲還是緊緊圍繞著一個所謂的我。在這之前是還小心謹慎造作，在這之後就會堂而皇之的，好像有了底牌和後盾似的，這樣更可怕。

因此每個人在明心之前，一定要觀行五蘊無我性，斷除我性，截斷造惡業的種子流，之後才能成爲一個真正的名副其實的無我性的菩薩。如果有哪位沒有這個過程，不斷我見而直接弄出密意，在我這裡是不承認其爲明心菩薩的，到其他地方蓋蘿蔔章子我就管不著了。

很多人學佛明明是要求無我解脫，學法就是爲了達到無我，可是卻不在自己心地上觀行無我，其言語行爲心念的造作還是緊緊圍繞著所謂的我，不僅執著自己，還執著他人，不僅要操控自己，還要掌控他人。這樣做，與道背道而馳，何時能修成無我，何時能得心地解脫？

一個人的身口意行越無我，内心越解脫，越自在，這是修學佛法的終極目標。學佛修行不是爲了獲得個人的某種某些世俗利益，而恰恰是要放捨世俗中的所謂個人利益，才能得到出世間法的最大利益，才能獲得世間一切利益。不明此理，所有的作爲都是無明，不出煩惱深坑。

實際上本沒有什麽世間利益，都是虛幻不實之法，究竟是無所得的。常常深深的觀行世俗界所有法，就會明了這個道理，爲什麽還要緊緊抓取一個我而不放捨？

把自己緊緊抓取一切法抓取自我利益的兩隻手，輕輕的松開，慢慢的放開，你就會發現天地是那樣寬闊，心靈是那樣的豁達和自在。以往生生世世無量劫卻是那樣的苦惱苦痛不堪，都是因爲一個所謂的我，時時處處爲了我，卻沒有得到任何利益，苦惱惱苦不已。如今遇到無我解脫之法，爲什麽還不借此機會放捨自我，早日得到解脫和自由？