是心先生還是法先生，是心先滅還是法先滅（一）

心生種種法生，心滅種種法滅。法包括色法和心法，色法是由地水火風四大種子所構成，包括眾生的色身身根和宇宙器世間，色法有色聲香味觸法的塵相，是能被識心所了別的相分。心法就是七個識心的了別作用，是見分，由識種子流注所生成。

我們首先觀察色身是怎麼出生的，出生的條件是什麼。在十二因緣法裡，佛講了無明緣行，有無明的存在，眾生的身口意行就不斷；行緣識，身口意行不斷產生，六識心就不斷；識緣名色，六識不斷不滅，意根就要入胎，產生受精卵，受精卵是色，意根是名，這樣名和色就合成了一個最初的生命體；名色緣六入，受精卵成長以後，就會出生五根，這樣六根具足，就是六入；六入緣觸，六根就會與六塵相接觸；觸緣受，觸之後，六識出生，就產生了六識心的感受。

受緣愛，有了覺受，識心就生起了對六塵境界的貪愛；愛緣取，因為貪愛，意根六識就想抓取執取六塵；取緣有，因為識心執取六塵，就促使未來世的生存條件具足，三界的有就會產生；有緣生，因為具足了三界法，生命體就會在三界裡出生，名色就這樣出生了。其中名包括了七個識和受陰想陰行陰識陰，色是色陰，五陰就這樣出生了。這就說明意根攀緣不斷，六識的分別就不斷，生命體就不斷出生，從這一點來講，妄心不斷出生，色法就不斷出生。

還有一個問題就是，只有妄心，色法就能出生嗎？不能出生，因為七識生滅斷續，沒有自性，不能收存業種，因此不能出生色法五陰。緣覺法還有一個十因緣法，說明色法的究竟來源是什麼。緣覺人逆推十二因緣時思維：什麼有故，生命體出生，於是就推出有三界法，生命體就會出生。又思維什麼有故，有三界法，於是推出由於執取故，就會產生三界的有法。取包括：欲取就是貪愛境界，見取就是執五陰為我，我語取就是我見我慢，戒禁取就是執取不如理不能解脫的戒。