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日常開示

2022年03月31日    星期四     第1 示 總第3600示

瑜伽師地論第十卷十二因緣釋(十)

由無明到行這支,無明是意根的無明,是無色支,只有無色的識心才有無明,有色的法不涉及明和無明。意根有無明才有行,其中行分爲色法的行,如身體的行和口上的行,還有無色法的心行,無明只是有色行的增上緣,能夠促進有色行的産生和發展變異,色法不是心法,沒有等無間緣和所緣緣,只有心法才有等無間緣和所緣緣,所以身行和口行沒有等無間緣和所緣緣,心行有等無間緣和所緣緣,以及增上緣。無明與意根同時存在,沒有間斷過,有意根就有無明,意根緣於無明才有行,所以無明是意根所緣的緣,意根的無明又能促進六識不斷的行,成爲行的增上緣。

行緣識這支,由行促使六識不斷地運行和業種的出生,有色行是六識的所緣緣和增上緣,無色行是意識的等無間緣、所緣緣和增上緣。識緣名色這支,六識相續不斷的運行是後世色身的增上緣,是後世名(受想行識)的等無間緣、所緣緣和增上緣。名色緣六入這支很複襍,名是前五入的增上緣,是後一個意根入的等無間緣、所緣緣和增上緣,色是前五根入的增上緣,是意入的所緣緣和增上緣,因爲五根入是色法不是識心,所以沒有等無間緣和所緣緣。六入緣觸這支,意根入是意根觸的等無間緣、所緣緣和增上緣,前五根入是五根觸的增上緣,沒有所緣緣和等無間緣。

觸緣受這支,意根的觸是意識受的等無間緣、所緣緣和增上緣,有受一定有觸,觸一旦斷開了,受就消失;五根的觸是五識受的所緣緣和增上緣,五識受的等無間緣是阿賴耶識和意根以及五識。受緣愛這支也是如此,受是愛的等無間緣、所緣緣和增上緣,相等無間的緣於受才能有愛,愛所緣的緣是受,沒有受就沒有愛,受能增長愛,引生愛。五識的受和意識的受都統一在意根這裡,五識的愛、取和意識的愛、取也統一在意根這裡,受意根操控,所以總歸起來就是意根的受、愛、取。

愛緣取這支也是同樣,愛是取的等無間緣、所緣緣和增上緣,取相等無間的緣於愛,沒有愛就沒有取,取所緣的緣就是愛,愛能增長取。取緣有這支,取只是有的增上緣,不是等無間緣,也不是所緣緣。有緣生這支,有是色生的增上緣,是名生的所緣緣和增上緣,不是等無間緣,生的等無間緣是意根和六識業種。生緣老死這支,色生是老死的增上緣,不是等無間緣和所緣緣,名生是老死的等無間緣、所緣緣和增上緣。

回向文:以我們網絡平台所有弘法和共修的功德,回向法界衆生,回向世界民衆,祈願世界和平,戰爭不起;烽火不興,干戈永息;一切災難,盡皆消退!祈願各國人民團結互助,慈心相向;風調雨順,國泰民安!願一切衆生深信因果,慈心不殺;廣結善緣,廣修善業;信佛學佛,善根增長;知苦斷集,慕滅修道;關惡趣門,開涅槃路!祝願佛教永興,正法永住;變三界火宅,成極樂蓮邦!

——生如法師開示
(佚名編輯)
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