佛法壞不壞世間法？

佛法既壞世間法，也不壞世間法。爲什麽這樣說呢？因爲如果世間法不壞，衆生就會貪執世間法而不能解脫生死苦，另一方面，佛法如果壞了世間法，那麽世間法就無以安立，只剩佛法如來藏，那麽衆生就全部處於無餘涅槃中，沒有世間和衆生。

那麽佛法是如何壞世間法的？四聖諦、十二因緣就是用來壞世間法的，四聖諦揭示出世間苦空無常無我，衆生認識和証得這個理，斷盡煩惱得解脫；十二因緣法揭示出世間一切法都是因緣所生，都是空，証得這個理，滅除無明，不再貪愛和執取世間法，才能解脫世間苦。從大乘法的角度來看，世間一切法都是如來藏所幻化出來的，所以世間法都是空的虛幻不實的，這也壞了世間法。大小乘法都讓衆生認識和証得五蘊是空的無我的，六根六塵六識都是空的虛妄的無我的，這就壞了五蘊世間法。

佛法是如何不壞世間法的？從般若和唯識的角度來看，一切法真如，真如安立了一切世間法，就是不壞世間法；是法住法位，世間相常住，就是不壞世間法。如來藏具有圓成實性，能圓滿成就一切世間法，一切法都是一個真實的法界，名爲一真法界。

五蘊金器全體是金，先壞五蘊相，才能識金相。識了金相以後，五蘊金器也是金，就不壞五蘊金器相了。先破後立，不破不立，盯著五蘊器相的時候，就忽視了金，識了金，也不妨有五蘊相。把五蘊當我當真的時候，不能識得真，破了五蘊的我相和真相，才會識得真，只有破了壞了世間法，才能顯真証真，所以先壞後立。但歸根到底，修到最究竟的佛法的時候，世間一切即真，佛法並不壞世間法，反而成就了世間法。

那麽到底什麽才是佛法？這個問題需要反証出什麽不是佛法，就會知道什麽是佛法了。什麽不是佛法？無一法不是佛法，只要你見聞覺知到的，能想象得出來的，都是佛法。什麽是佛？這個問題，只要你指出什麽不是佛，就會知道什麽是佛了。世間法無一不是佛，衆生每時每刻都靠著佛，用著佛的法，卻從來不識佛，不知法，不知報佛恩法恩。如何報佛恩？識得佛，認得法，並讓衆生也識得佛，認得法，才是報佛恩。

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