眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成

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日常開示

2022年09月12日    星期一     第2 示 總第3676示

具有現觀四智(世第一法)(勝解作意)的功德

瑜伽師地論第三十四卷

原文:若行境界。由失念故。雖起猛利諸煩惱纏。暫作意時速疾除遣。又能畢竟不墮惡趣。終不故思違越所學。乃至傍生亦不害命。終不退轉棄捨所學。不複能造五無間業。定知苦樂非自所作。非他所作。非自他作。非非自他無因而生。

釋:有現觀四智的行者,如果身處境界之中,由於暫時失念的緣故,雖然生起了猛烈的諸煩惱纏縛,只要暫時作意就能迅速地除遣纏縛,並且還能畢竟不墮入惡道,永遠不會故意思考與所修學相違背的法,乃至於連畜生的性命也不違害,永遠不會退轉於和棄捨所修學的法,不再能造作五無間惡業,確定知道苦樂不是自己所作,不是他法所作,不是自己和他法共同作,也非不是自己和他法和合無因出生的。

原文:終不求請外道爲師。亦不於彼起福田想。於他沙門婆羅門等。終不觀瞻口及顔面。唯自見法得法。知法得法。証法源底。越度疑惑。不由他緣。於大師教。非他所引。於諸法中得無所畏。終不妄計世瑞吉祥。以爲清淨。終不更受第八有生。具足成就四種証淨。如是行者。乃至世第一法已前。名勝解作意。

釋:終究不會皈依外道爲師,也不認爲外道是福田,對於其他的沙門和婆羅門等等,永遠不會仰望他們的顔面,看他們的臉色,看重他們所說,從他們的口裡得法,只有自己獨自見法得法。獨自見法得法,証得法的底源(根本),解除所有的疑惑,並不是由於外在的因緣。能夠証法底源,是由於善知識教導的緣故,不是從善知識之外的他處所引過來的。行者在諸法中無所畏懼,終究不會虛妄地計著世間的種種瑞象和吉祥是清淨的,永遠不會再有第八次受生於三界世間,具足成就四種所証的法眼淨。如是行者,在修到世第一法以前,都名爲勝解作意。

行者在獲得四智現觀之後,修習四加行,在第四加行的世第一法之前的觀行都叫作勝解作意。意思是沒有現量實証之前的思考參究,都應該叫作對法的勝解和領悟,只有勝解之後,才能現量觀察得到,名爲實証。實証是在初果位以上,勝解則在初果向或者是四加行的世第一法位中,四加行之後才能實証見道。所以要如實地觀察自己的智慧,是現量觀察智,還是勝解,還是臆測推理分析等等,了解了自己的智慧層次,才好槼劃下一步的修行。

具有現觀四智的行者,從來不從他處得法和知法,不以他人所說爲究竟皈依處,都是依靠自己現量觀察去實証,見法得法之事,只有靠自力參究觀行,別人幫不上忙,別人指引的指教的,代替不了自己的現量觀行。疑惑需要自己通過觀行解決,別人說的不能解除自己内心的疑惑,因爲不是親自所見所証。有些人想方設法地套取修行成果,佛法是誰修誰得,套取來的,不能變成自己的,也不能獲得見道智慧。有瑜伽師地論作指引,法理越來越明,對於証果明心之事,誰不服也沒辦法,要不然就去找彌勒菩薩說道說道。

——生如法師開示
(佚名編輯)
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