如何理解法法都是真如？

一切法皆真如，都是如來藏所出生和執持的，都具有如來藏性、真實性和如如性。一切法既然都是如來藏所出生的，那就是如來藏用七大種子變現出來的，都具有大種性自性，都是真實而如如的。而如來藏及其種子，不隨任何法的生滅變異而動轉，是真實不變異的，所以也叫作真如，具有真如性。如來藏所出生的一切法實質上都具有如來藏的性質，所以也都是真如。這就是法法皆真如的意思。

如來藏只讓萬事萬物不停地生滅變化，自己卻不變化，如果如來藏也是變化的，祂就是生住異滅的法，這就有極大的過失了。如果是這樣，那麽問題就出現了，如來藏是什麽時候生的，如何生出來的？祂沒有生的時候，一切萬物萬法都不存在，連虛空也沒有，那是什麽狀態？衆生的業種存在哪裡？意根存在哪裡？如果如來藏能滅，祂是如何滅的，因爲什麽而滅？滅了以後，萬法的種子怎麽辦？衆生的果報還有沒有？

如來藏無所住，當然也不住在萬事萬物裡，否則萬事萬物毁滅以後，是不是如來藏也跟著毁滅掉了？如果把萬事萬物一點一點地分割開，是不是就能找到如來藏了？這是根本做不到的。一切萬事萬物的生長直至毁滅，都是四大種子和合運作的過程，都是如來藏調動和執持的結果。

在一切法中，都能找到如來藏運行的蹤跡，祂的蹤跡和痕跡就是七大種子形成的心法和色法，都是如來藏自身中的原材料，所以見法就應該見到如來藏，滿目青山無別法，全體即一個真實的法界——不生不滅的如來藏。不允許有一毫厘一微塵許立於如來藏之外，都是如來藏心中法，也都是如來藏之體、相、用。衆生活在如來藏中，實際上也沒有衆生，都是如來藏，哪個法不是如來藏？哪個法能超脫於如來藏之外獨存？都不能。