三種贊歎殺罪

優婆塞五戒相經第一節原文：贊歎殺有三種。一者惡戒人。二者善戒人。三者老病人。惡戒人者。殺牛羊。養雞豬。放鷹捕魚。獵師圍兔。射獐鹿等。偷賊魁膾。咒龍守獄。若到是人所。作如是言。汝等惡戒人。何以久作罪。不如早死。是人因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若惡人作如是言。我不用是人語。不因是死。犯中可悔罪。

釋：贊歎殺有三種情況，第一種是對惡戒人的贊歎，勸慰其死亡；第二種是對善戒人的贊歎，勸慰其死亡；第三種是對年老的病人贊歎勸慰死亡。惡戒人是不能持戒而造惡業的人，如宰殺牛羊者，養雞養豬的，放養老鷹捕魚的，當獵師圍困兔子的，射殺獐鹿等這些惡人，還有盜賊和劊子手，以及咒龍守獄的。

如果優婆塞到了這些人的居住處，這樣對他們說：你們這些惡人，為什麼長時間地造作惡業？不如早點死了算了。如果這些人因為這些話而自殺死了，優婆塞犯不可悔罪。如果那些人沒有因這些話而死，犯中等可悔罪。

原文：若贊歎是人令死。便心悔。作是念。何以教是人死。還到語言。汝等惡人。或以善知識因緣故。親近善人。得聽善法。能正思惟。得離惡罪。汝勿自殺。若是人受其語不死者。是中罪可悔。

釋：如果優婆塞贊歎勸慰這些人去死，過後卻後悔了，心裡想：我怎麼能誘導他們去死呢？於是就再次到他們住所，對他們說：你們這些造作惡業的人，將來也許因為遇到善知識的因緣，親近善人，聽得到善法，能夠正確思惟，得以斷除所造的惡業和罪惡，你們不要自殺了。如果那些人聽受了他的話而不死亡的話，優婆塞犯中等可悔罪。

為什麼對造惡業的惡人也不能勸其自殺呢？因為佛法不捨棄一人，不管他是善還是惡，全部普度。惡人如果有機緣遇到善知識傳授善法，信受奉行，就能消除惡業，改變自心，從而改變其三惡道命運。即使遇不到善知識，也遇不到善法，也有可能反思自己的惡行，一點點懺悔，回心向善，也能改變命運。

原文：善戒人者。如來四眾是也。若到諸善人所。如是言。汝持善戒有福德人。若死便受天福。何不自奪命。是人因是自殺死者。犯不可悔罪。若不自殺者。中罪可悔。若善戒人作是念。我何以受他語自殺。若不死者。是罪可悔。若教他死已。心生悔言。我不是。何以教此善人死。還往語言。汝善戒人。隨壽命住。福德益多故。受福益多。莫自奪命。若不因死者。是中罪可悔。

釋：善戒人是心善的持戒人，是如來的四眾弟子。如果優婆塞到了這些人的住所，這樣對人說：你們是持善戒的有福德之人，如果死了就會享受天人的福德，為什麼不自殺呢？如果這些人因此而自殺死了，優婆塞就犯不可悔罪；如果他們不自殺，優婆塞犯中等可悔罪。如果持善戒的人這樣想：我為什麼要聽他的話去自殺呢？如果沒有自殺，優婆塞犯可悔罪。

如果優婆塞引導這些人自殺以後，後悔了自己的所說所作說：我錯了，我怎麼能誘導這些善人自殺呢？於是就回到他們的住所，對他們說：你們這些善人，應該隨順壽命活著，這樣福德還會增多，後世所享受的福德也更多，不要自殺了。如果那些人沒有因此而死，優婆塞就犯中等可悔罪。

原文：老病者。四大增減。受諸苦惱。往語是人言。汝云何久忍是苦。何不自奪命。因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若病人作是念。我何緣受是人語自奪命。若語病人已。心生悔。我不是。何以語此病人自殺。還往語言。汝等病人。或得良藥。善看病人。隨藥飲食。病可得差。莫自奪命。若不因死者。是中罪可悔。

釋：年老病弱者，因為四大的增減變化不調和，身體就會受諸苦惱。優婆塞到病人住所對病人說：你們為什麼要長期忍受這樣的病苦，為什麼不自殺死了呢？如果病人因此而死了，優婆塞犯不可悔罪；如果病人沒有因此而死，優婆塞犯中等可悔罪。如果病人這樣想：我們為什麼要聽受他的話自殺呢？如果優婆塞對病人說完那些話，就心生悔悟說：我錯了，我為什麼要對病人那麼說話，讓他們自殺呢？於是就回到病人住所對他們說：你們這些病人，如果能得到良藥，或者遇到很善於治病的人，服用了藥物，調理好飲食，病就能好了，不要自殺了。病人如果沒有因此而死，優婆塞犯中等可悔罪。

原文：餘上七種殺。說犯與不犯。同如上火坑。若人作人想殺。是罪不可悔。人作非人想殺。人中生疑殺。皆犯不可悔。非人人想殺。非人中生疑殺。是中罪可悔。

釋：上邊還沒有詳細講的最後七種殺，核殺、弶殺、作阱殺、觸殺、推著火中、水中殺、推著坑中殺，如果為其定罪說犯罪與不犯罪，犯哪種罪，同上邊所說的作無煙火炕殺的定罪是一樣的，自己參照對比就知道了。

如果殺的是人，並且也把對方當作人來殺，這個罪就是不可懺悔的。如果把人故意當作非人來殺，以及不確定對方是不是人，而把人殺了，都是犯不可悔罪。如果把非人故意當作人來殺，以及不確定對方是不是非人，而把非人殺了，都是犯中等可悔罪。