金剛經講解.為甚麼一念淨信者無四相無法相無非法相？

淨信佛陀所說若見諸相非相則見如來者，信根非常深厚，已經於無量千萬佛處種下了深厚的善根福德。能達到清淨信者，非實證金剛心、空四相、空法相者莫能，實證之後，才能對法相非法相無疑慮，其信才純淨。證信才是清淨信，實證之前的信都含藏著不同程度的疑惑，不清淨不純淨。實證金剛心之後，心中就會無我相、無人相、無眾生相，無壽者相了，現前觀察到這些相都是金剛心幻化出來的假相，因此都是空的。

四相比較粗淺，需要的觀察智慧不用太深細，法相比四相更加的微細，需要的觀察智慧更深細一些，因此無四相的智慧比無法相的智慧淺，屬於三賢位的般若智慧，而無法相也無非法相則屬於入地以後的唯識種智。四相在眾生的五蘊的範疇之內，法相雖然沒有超過五蘊範疇，但是非常微細，難於觀察，比如世間的一切習俗、風俗，一切規則、法則和法律制度，人類的一切行為規範和準則，人類的種種思想觀念，各學科各領域的學術技術知識，自然界的一切現象，以及佛教當中的各種修行法則、理念、觀念和認知，這些法相太多太廣泛和深細了，有很多都說不出來，都屬於唯識種智範疇。而這些法相都是非法相，是名法相而已。

對於佛所說的甚深法理能一念生淨信者，心中不僅無四相，法相也破除了，而且連非法相也破除了，心中極其清淨，不取不著一切相，智慧非常深利。未破除四相的凡夫眾生雖然也信佛所說甚深法理，但由於未證，心有疑惑，其信不是證信，所以不是很純淨。只破除四相的菩薩雖然證了法，有了證信，但是還有法相沒有破除，證還不足不充分，其信也不夠純淨，直到破除法相和非法相，內心非常空淨不著相了，才是真正的淨信之菩薩。

一個人心中若有取著，則有四相，因為有我才有取，若無我誰取？所以一個人只要取了相就有我人眾生壽者相，若取法相，就有我人眾生壽者相，若取非法相，就有我人眾生壽者相。因此菩薩不應取法，也不應取非法。佛說：我所說的法，可以用船筏來比喻，船筏渡水時一定要用，到岸時卻必須棄捨，否則就不能上岸。法有用時就用，實證之後無用了就要捨棄，不但要捨棄法，非法也要捨，心中有法有非法都不空淨，不能上岸涅槃。法為有，非法為無，有為非，無也是非，既然是非了當然要捨，是非一立一取，四相不空。有既然為非，與之對立的無當然也是非，一切法非法非非法，離四相絕百非，才究竟到家。這一品，破了法相與非法相。

金剛經正信稀有分第六 原文：以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。

釋：因為這個緣故，如來常常說：你們這些比丘們，應該知道我說法度人，就像船筏那個比喻一樣，過了河就應該丟掉船筏，不用再踩著不放了，佛法也是，成佛以後就沒有用了，臨成佛時捨棄一切法就能成佛。是法尚且要捨離，何況是非法的斷滅空法，更要捨離。

如來說法為甚麼用船筏來比喻呢？船是用來渡人過河的，到了岸邊，需棄船才能上岸，不肯離開船就上不了岸。佛所說的法就是船，眾生乘此法船就能登上大涅槃的彼岸。若眾生心裡還有一法存在不滅，就是不淨，就是污垢，就是無明，不能圓成佛道，證得大涅槃。心中要棄捨一切法，空有都不著，要像真如心一樣空空淨淨，一法也無。但是沒到岸邊時，千萬不要棄船，生死海未渡，棄船何為？佛法是藥，用來對治眾生各種煩惱病、無明病。如來藏法是一味散，治療眾生所有無明病，服者必去無明，渡過生死海，成就涅槃道。唯有此藥能救脫眾生，渡於涅槃彼岸。因此佛子想到涅槃岸，就要棄捨一切有法空法，法與非法。