金剛經講解.為甚麼一切證得了無為法的賢聖人還有差別呢？

賢聖人包括初果到四果的聲聞羅漢、證得因緣法各個品位的緣覺人、從明心的第七住位到妙覺的菩薩。聲聞初果二果是賢人，三四果以及緣覺是聖人，菩薩初地以前是賢人，初地開始以後都是聖人。他們所證的都是無為法，然而這些無為法的內容和層次大不相同。初果人證得五陰空、無我，斷三縛結，從此不入三惡道，對於三惡道行無所為，這是初步五陰無為。

二果人因為證了人我空，心行減少，煩惱淡薄，心清淨了一些，無為了一些；三果人進一步證得五陰虛妄，色界禪定境界現前，證初禪滅掉貪欲，斷瞋恚，斷煩惱心清淨，不再造作惡業，七識開始真正的無為；四果進一步無為，滅我慢，斷除對色界無色界的貪愛，煩惱斷盡，得慧解脫，對三界無為，能夠以解脫的智慧出離三界；而定解脫的阿羅漢能入四禪定，息脈俱斷，證不動無為，入無想定，證識陰滅，心得無為；俱解脫阿羅漢能隨時隨地入滅盡定，滅掉意根的受和想兩個心所法，證想受滅無為，隨時可以取證涅槃，出三界。聲聞人因為證五陰無我，心行越來越無為，越來越清淨，他們之間的無為有很大的差別。

辟支佛人包括獨覺和緣覺，獨覺人因為生生世世所修的善根，在沒有佛也沒有法住世的時候，看見世間一個生滅的現象，就引起了深深的思索，一個人到寂靜處修道，探討這些生滅現象的根源，推究十二因緣法和十因緣法，找到眾生生死輪迴的根是無明，源頭是第八識心，證得辟支佛果。而緣覺人是隨著佛修行，聞佛說法而悟十二因緣和十因緣法證果。他們無為法的智慧比聲聞羅漢要高深，而辟支佛果的果位、智慧、神通也有淺深不同層次的差別，就是說他們心行的無為程度有差別。

菩薩們是明心證第八識，證真如無為，同時證人我空，知道第八識從無始劫以來從來沒有生滅過，在三界世俗法中也不起心行，無為無我，五陰是第八識所生，本質是空。在隨後的修行中，心漸轉清淨，修到第十住位，證得五陰如幻、一切法如幻觀；十行位證得陽焰觀，一切法都像海市蜃樓一樣不實。到十回向位，證得如夢觀，生生世世的五陰身活動就像在夢中一樣，生生世世的修行、行菩薩道也像在夢中一樣；初地菩薩證得萬法如鏡中的像一樣不真實，直至十地等覺妙覺對無為法的證量越來越大，智慧越來越深，神通道行也越來越廣大。那麼佛地的究竟無為更不用說了，殊勝於一切聲聞緣覺菩薩。

從以上內容來說，修行人因為修行的法不同，所證的無為法就不同，無為的程度和本質就不同，心行心量就不同，福德不同，道行也不同，神通三昧境界也不同，智慧更有差別。如果不停止修行，修到佛地，到達終點時，一切都圓滿，所有人的神通智慧福德都沒有差別，可以說是佛佛道同了。