金剛經講解.須菩提為什麼沒有我是離欲阿羅漢這樣的念頭？

一相無相分第九 原文：世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行者。

釋：須菩提為了佐證阿羅漢沒有我是阿羅漢的念頭，對佛說：世尊，佛說我證得了無諍三昧，在人中排行第一，是離欲第一的阿羅漢。可是我不會出現這樣的念頭，認為我是離欲阿羅漢了。世尊，我如果有這樣的念頭，認為我證得阿羅漢道果了，世尊您就不會說須菩提是喜樂於清淨寂靜行的行者。因為須菩提心空無所為，而說須菩提是喜樂於寂靜行的行者。

須菩提別名也叫作空生，能時刻感知到世間空寂，因為證得了無諍三昧，所以從來不與世間人諍，世間人說東就東，說南就南，說西就西，說北就北，因為無論世間人說什麼都是空，沒必要諍個高低上下、尺長寸短。須菩提對世間沒有任何的欲望和想法，內心空、無相、無願，無所作為，是人中第一離欲阿羅漢，但須菩提從來沒有我是離欲阿羅漢的念頭，更不會到處宣揚自己，他不著我相，不著我是阿羅漢相，否則就是著相的凡夫，世尊就不會說須菩提是喜樂寂靜行的行者。因為須菩提心常空寂，無欲無求，世尊稱讚他是喜樂寂靜行的行者。

而凡夫們與須菩提相反，不管有沒有其事，都喜歡四處誇耀自己、宣揚自己，喜歡與人爭長論短，喜歡出風頭，喜歡被人追捧、被人崇拜，喜歡凸顯自己，總之就是喜歡把自己推銷出去，讓世人知，自己的那個我就得到滿足了，這就是凡夫相。凡夫離開我相就無所能為了，時刻活在我相四相當中，這是自己一輩子的精神食糧，不可或缺，一旦那個我受到壓抑，就像魚兒離開了水。總之，一個人有道無道，事上能見，身口意行最說明問題，最能體現一個人的思想境界和智慧境界。

四果羅漢不僅斷了我見，也斷了對自我的執著，意根對自我五陰的貪愛、執著斷盡了，我慢斷盡，心中徹底無我了，既然沒有我，就不會去與人爭論高低上下對錯，是非長短強弱，心中寂靜清涼了，這就是無諍三昧。而須菩提是最無諍、最寂靜的，最隨順於人和事的。

離欲是離開各種欲望、各種欲界所有的希望欲求，以男女欲為主，包括財色名食睡，色聲香味觸法六塵。證初果以後，發起初禪，色界境界現前，身心極樂，因為這種樂觸遠遠殊勝於欲界的各種樂，也超勝於男女欲的樂，於是就對男女欲不喜樂，對欲界的五塵不喜樂了，對財色名食睡不喜樂了，就斷欲了，再斷瞋就是五下分結斷盡，成為三果人，那麼四果羅漢更是斷欲離欲。

須菩提斷欲最徹底，是第一離欲人。然而須菩提沒有我是離欲阿羅漢的念頭。如果須菩提有這個念頭，那麼他就有個我，有離欲這個事，心就不寂靜，不清淨，世尊也就不說須菩提是喜歡寂靜行的人。因為須菩提心中無事，無欲無為，又看空十八界中一切法，認為一切行都是空，所以須菩提也就沒有什麼可行的，在空幻法中虛妄法中沒有什麼可做的，所做一切都是空，並沒有其事。這樣須菩提才是一個喜樂於寂靜行的人，無所為行的人。