古唯識中的瑕疵

玄奘法師翻譯或者半翻譯半著作的成唯識論裡所講的意根體性，說意根是無記性的，不善不惡。我那時候不敢對玄奘法師所講發起質疑，就認為他講的都是正確的，而順著他講的去理解意根的這種體性。後來我慢慢發現了不對，就把意根的體性糾正過來了，結果引起一些人反對。

最初講唯識的時候智慧不足，不敢疑成唯識論，不敢疑名氣極大的玄奘法師，以及其他唯識師。結果後來發現不對，按照自己所觀的去講，就引起一些依人依不了法的人反對，因為名氣上相差太大，不順著人家所講的法講，就會惹出不少麻煩。

我在意根心所法這本書裡，所講的意根心所法，把意根體性糾正了不少，與古唯識不同。最初我不敢公開發表這本書，怕阻礙大，引起不必要的麻煩。後來意根講得多了，很多人對意根有了正確認識，能夠接受得了，就公開在網站上面，讓大家隨意下載閱讀。

想一想，如果意根是無記性的，既不善也不惡，那行得通嗎？明眼人一看就知道，意根善惡交雜，修就是修祂。意根如果不斷惡成善，眾生如何成佛？意根若沒有惡，眾生還學佛修行幹什麼？

眾生由於愚癡無智，只知迷信名氣大的，尤其是古人，根本做不到依法不依人。依法不依人這句話只作為口號流傳，走個形式，沒有幾個人能做得到。

玄奘法師去揉譯這個論，把自己陷進去了，給自己留了污點，讓後世智者評判，不太值得。當初有人問我成唯識論中的問題，我給解釋，解釋到某個地方，發現了明顯錯誤，我就不再繼續給解釋了。我原打算講解這本論著，發現錯誤以後，就不敢講了，怕把自己陷進去，兩頭都討不到好，不值得。

以前看過窺基大師寫的著作，看得不多，因為看了不久就發現裡面錯誤比較明顯，而且還挺多，我就停下來不看了。若古唯識沒有瑕疵和漏洞，為何只傳到第二代窺基大師這裡就傳不下去，戛然而止了？那還是像法時代，法並不怎麼沒落，眾生的根器也還不錯的時代。