什麼叫作無間作意？

間，就是間隔間斷，無間就是連續不斷，不間隔也不間斷。作意就是對法引起注意，心趣向於法，關注於法。作意是識心的五遍行心所法之一，八個識都有作意，都能趨向於某種法，關注於某種法。

其中第八識的作意是無間的還是有間的呢？我們知道一切法都是第八識所出生和執持的，第八識一旦不對某種法作意，便不在某種法上運行，不出生種子在某種法上，那麼某種法必消失滅亡。所以只要有某種法的存在，必有第八識的作意連續不斷運行。但是一切法的存在，一是由第八識根據成熟的業種而任運生起，二是由意根的作意和攀緣而起，因此有的時候第八識的作意是由意根的作意而引發，意根一旦不作意，第八識也就不再出生和執持某種法，某種法必然消失不見。那麼某種法的存在，一定也有意根的作意心所法運行，只要某種法持續不斷的存在，必有意根的作意心所法在持續不斷的不間斷的運行著，否則某種法必然要消失不見。

因此說第八識的作意可以是無間的，意根的作意可以是無間的。意識的作意是否可以無間呢？我們知道意識每天裡在很多時候是間斷的，總是要不由自主滅去的。意識如果有無間作意也是持續一段時間的，不可能做到每天二十四小時的不間斷。在意識一段時間不間斷作意的情況下，也完全是由意根的不間斷作意使然，意根一旦不作意，第八識就不輸出意識的種子，意識必然在此法上消失不見。

因此說只有在意根的無間作意的情況下，才能有意識在一段時間內的無間作意。其實極大多數時候，意識作意一段時間就會疲勞了，就要散亂和滅去，不會作意太長久的時間，五識的作意更是如此。如果沒有意根的作意，沒有第八識的作意，六個識即使一瞬間的作意也不存在，六識都是依賴第八識和意根才能現行運轉，不能獨立，不能作主故。

意根一旦對某種法形成了無間作意，就是已經被意識熏染成功了，就會自動自覺地按照所證知的理去指揮六識實行，這樣心行必改變，身口意行也必改變，不用意識再督導和提醒。只有在意根沒有被熏染成功時，才用得上意識時時不斷的督導、提醒和調控，意根不自覺故，沒有被熏沒有證法的時候才如此。