六識論者只承認有五識和第六識，不承認有第七識和第八識，本質上屬於斷滅空論。如果不承認有第七識，是自己的作主識，就無法去觀行第七識的作主性，以及作為六根之一的根性，不解何以有一個法既是根又是識的呢？因為不解，就會否定意根的存在，那麼十八界就會缺少一界，我見不能完全斷除，就不可能證果。

南傳佛法就是六識論，佛所講的阿含經，涉及到了第七識和第八識，講過眾生都有自洲，有法住，有眾生依，這就是指第八識，也講過有六根之一十八界之一的意根。只是南傳部落派那些人看不懂阿含經裡所講的真實義，只能看懂六識，所以就只承認六識，成為六識論者。如果不承認有個輪迴的主體識，並且加以否定，就等於謗法，而謗法就等於謗佛，謗佛謗法之人不能證果。

眾生一旦謗佛謗法，不但三皈五戒不成就，比丘比丘尼戒也不成就，菩薩戒就更不成就了。真正的菩薩，聞謗佛謗法之聲如三百矛刺心，如何還能親口誹謗大乘佛法和菩薩藏？所以真正的菩薩不可能願意與謗佛謗法之人或者團體共住共修，何況還會去讚歎和宣傳謗佛謗法之人之團體的法義？真菩薩不會這樣做，這樣做的人不會成為真菩薩。真菩薩都會努力護持三寶佛教，關注佛教整體的發展趨勢和變動，關注自身和眾生能否得解脫，不會只在意個人某種利益。