十二因緣法的順推與逆推

十二因緣法：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死憂悲苦惱。眾生因為有無明，每日裡身行不斷，口行不斷，意行不斷，不肯讓自己的行為造作止息下來，究其根本，就是內心深處的無明。阿羅漢辟支佛因為斷了一念無明的緣故，知道萬法虛妄，自我五陰不真實，所以就不願意再造作世間任何事，覺得身口意行無意義，內心就與空相應，發起了空、無相、無願三昧。

因為他們的身口意行減少，內心寂止，六識少於現起，少於分別。意根斷掉對自我的執著，那麼三界生死的種子就斷，未來世就不再在三界出生，這樣就能夠出離三界生死輪迴，了生脫死，解脫生死苦惱。而眾生因為無明不斷，認為五陰實有，外界六塵境界實有，不斷地貪執六塵萬法，身口意行就不斷地造作。因為身口意行不斷造作的緣故，六識就會不斷地現起，與五根意根配合造作，起識別了別的作用，這樣六識心就不能停歇，心不得寂止，所造作的身口意行的種子就不斷地存入如來藏裡，創造了未來世受生的因緣條件。

因為眾生六識不斷現行，種子不斷，意根攀緣這些種子，對自我五陰的執著就不斷。在中陰身裡，意根就牽著如來藏投胎，這樣名色就產生了，下一世的五陰就會出現，生老病死苦的輪迴又開始了。因為有名色這個受精卵，就會產生眼根、耳根、鼻根、舌根、身根五根，加上原來就有的意根，這樣六入就具足，六塵的受納器就完備了，將來就能接觸六塵。

因為有六入這些個受納器，必然與六塵相接觸，觸就產生了，六入就起這個作用的。因為六入觸了六塵，如來藏就產生六識來了別六塵法，了別以後就知，知了內心就有感受，會感受苦、樂、不苦不樂。因為內心有感受，六識就貪著這些感受，喜愛六塵境界，貪愛就不斷現起。因為有貪愛，意根為了感受不斷，就會不斷地執取五陰自我，執取六塵境界，希望五陰不斷現行運轉，希望六塵永遠存在。

因為意根執取抓取自我，執取六塵境界，六塵就不斷現起，三界的生存條件具足，三界的有就不斷絕。因為三界的生存條件具足，三界的有不斷，眾生就會在三界不斷地出生，五陰不斷地出生，生命活動就不斷，那麼老病死無量的憂悲苦惱，無量的大苦就聚集起來了，眾生就會在無量憂悲苦惱中生死輪迴不斷。

其根源，就是眾生的無明，對三界萬法的貪愛不斷，對五陰的貪愛不斷。斷貪愛，就斷意根的執取，意根不執取，五陰的種子就不具足，三界的生存條件就不具足，那麼五陰就不會再產生出來，也就沒有生老病死的憂悲苦惱了，眾生就解脫了生死苦。

因為意根滅掉了貪愛和執著，如來藏就不存貪愛的種子，不存儲身口意行的種子，不存一念無明的種子，如來藏就不會產生七個識的無明。無明斷，身口意行就斷；身口意行斷，六識就斷；六識斷，名色就斷；名色斷，六入就斷；六入斷，觸就斷；觸斷，受就斷；受斷，愛就斷；愛斷，取就斷；取斷，有就斷；有斷，生就斷；生斷，老病死憂悲苦惱就斷。

所謂的斷，就是如來藏因為沒有業種收存，就不會產生各個有支，生死的鏈條就斷，每個鏈條都是如來藏產生，沒有種子，如來藏就沒有條件產生這些鏈條，那麼生死就結束，眾生就解脫。但是這種解脫還不是究竟徹底的，必須修到佛地，才是究竟徹底的大解脫。