是否犯邪婬戒的判斷依據

心是罪首，若無欲心而有婬行，則不犯戒。最起碼大乘是以心戒為主，主要觀察心行心性的善惡屬性性。已經有初禪以上禪定的地上菩薩斷除了根本婬心，為了接引攝受眾生，有時候不得已有婬行，但於其中心無波動，沒有貪欲，即在行婬時沒有任何生理反應，不動心行，所以根本犯不了戒行。楞嚴經裡也講，斷了婬欲的人在行婬時，感覺味如咀蠟，沒滋沒味，沒有任何樂趣，沒有任何貪樂的心，這樣的心才不會犯戒。

但是若沒有初禪以上的禪定，沒有斷除貪欲煩惱，心無把持，必然會越界犯戒，所以沒有處在初禪以上禪定中的人，千萬不要去嘗試試驗自己的道行，不要學這樣的行為，不能說我也是不動心的，不會犯戒，自己智慧不足，理解不了甚麼是不動心，往往就不能作出準確如實的判斷。

瑜伽師地論中的大乘菩薩戒，是專門為有初禪定的地上菩薩講的菩薩戒，地前菩薩無法守持，無法做得到，凡夫更不要說了。而如今有的團體卻給凡夫授瑜伽菩薩戒，授戒之人本身都沒有資格受和守這種戒，怎麼能有資格為他人授這種戒呢？簡直是胡鬧。娑婆世界裡的眾生，大多數都是大大小小的不懂事的孩子，隨意任性得很，不好教化。

五戒裡所戒的邪婬行為，是戒的相，甚麼是邪婬甚麼是正婬要分清。正是夫妻之間的符合法律規定的，順應雙方心意的，在戒律上不犯五戒，但偶爾會犯菩薩戒。邪則與此相反，是不正當的，侵犯公民權益的，侵害當事人或者是相關人的利益的。未婚同居不犯法，也不犯戒，但違犯現代的公序良俗。古代沒有婚姻制度，沒有登記和證書之類，按現代的規則來說，夫妻之間都屬於未婚同居行為，只是這種行為得到雙方家庭以及社會大眾的認可了，不違犯那時的道德規範，所以也屬於正。