為甚麼說婬戒與公序良俗有關？

五戒裡講了邪婬戒，非邪婬就是正婬，五戒遮止邪婬，並不遮止正婬。甚麼是正婬呢？是國家法律法規規定的允許的，符合民俗的合乎法律的行為，就是已婚的夫妻之間的正常婬欲行為。

那麼甚麼算是結婚算是夫妻呢？在現代社會裡，結婚或者合法夫妻一般是指國家民政局審核通過發放了結婚證書，就算正式結婚，民政局相當於證婚人，組合成了一個家庭共同體的男女二人就算是夫妻了。

沒有領結婚證書的在一起生活，算不算結婚，算不算夫妻呢？如果男女二人不違背法律道德規範，就算結婚算是夫妻了。如果男女二人假離婚，取得離婚證之後，仍然在一起生活，還算夫妻嗎？原則上不違背法律和道德規範，也仍然算是夫妻，別人沒有異議，但是有些相關待遇可能就得不到了。由此可見，有了結婚證，男女關係就在社會上公開化了，相當於有了通行證一樣。但沒有結婚證，也可能有實際意義上的婚姻。只要不違背社會道德規範，都可算為夫妻，夫妻之間的婬欲就算正婬。可見，在南瞻部洲正邪是以社會承認和父母親屬的認可，民間的風俗習慣以及道德規範等多種因素來界定的。

現代社會還有聯姻，舊社會有包辦婚姻和買賣婚姻，也有童養媳現象，儘管兩位當事人不情願，但各自家中的長輩卻能夠作主，有勢力之人也能夠作主，之後婚姻夫妻關係就算是被公認了。在古代社會，沒有民政局，沒有結婚證，怎麼算是夫妻，算是結婚了呢？古代社會是父母之命媒妁之言，婚嫁要有隆重儀式，這些儀式有一定的告知意義，只要大眾知悉了，夫妻關係也就建立起來了，不管當事人的意見。

那麼在這樣的關係裡有婬欲就被視為正當，反之，即使男女二人再互相鐘意，在一起有婬行都被視為邪婬，要被大眾唾棄。正邪的定義由社會大眾和長輩以及有勢力者來框定，表面上的正邪也許與實際的正邪不相一致。佛教的戒律就要兼顧面上與實際上的這兩種情況，如果犯衝突，最終還是以男女雙方的心行為準。但如果當事人認可了已有之婚姻，又在婚姻之外有另外的男女關係，不管當事人的情感和意願如何，都算邪婬。

所謂的婚姻和夫妻，是需要社會認可、大眾見證的，否則就不算夫妻關係，婚姻在於社會承認，關係公開了才算合法，當事人自己的態度不是第一位的。可見，甚麼叫法甚麼叫非法，完全在於大眾的思想觀念上，這就是戲論。被社會大眾承認的就是正的，不被社會大眾認可的就是不正的，或者是邪的，這就叫公序良俗。

而這種公序良俗實際上是不合理的，明明是兩個人的事，卻變成了大家的事，社會的事。有時候兩個人不同意，可是大家都同意，那就得勉強算一家人，婬欲就合法。而兩個人互相鐘意的，大家都不認可，就不合法，婬欲就算邪婬。可見，社會規範習俗等等的，是不講道理的，那麼所謂正邪即非正邪。一切法仔細分析起來，全部是戲論，虛假虛幻，強言為一切法，所以都不可執著，世間法就是這樣的無趣，沒有實質意義。

大眾的評論叫作輿論，如果你看重輿論，就要受輿論影響和控制，受大眾制約。有的人要想毀掉一個人，就充分利用輿論這個殺人利器，挺得住輿論的口誅筆伐，就活下去，受不住輿論的壓力，就死路一條。是活是死，全在於個人的觀念，觀念正就生，觀念不正就死。生死表面看在公眾，實際是在個人。大眾是個啥東西呀？別人是個啥東西呀？我又是個啥東西呀？都啥都不是，卻在這之中生生死死，苦苦惱惱，是是非非，多愚癡呀！