守五戒就是學做人

其實五戒只涉及身和口，不涉及意，不管意如何，只要身口不犯，就不算犯戒。所以五戒不講戒心，只講戒身口，屬於小乘戒，看住身守住口，守好了，做人的修為也就好了，來世可以繼續做人，也可以斷我見證果。但要想修大乘法想要開悟，就要受菩薩戒，守持菩薩戒。守好五戒，就有德，有人格修養；不能守持五戒，人格不全，修為不夠好，人德不具足。如果凡夫的人格修養都不具足，那就不可能超越於人，不可能斷我見成為聖賢人。

如果五條戒都不敢受，受戒之後也不能守好，那麼出家人的幾百條戒，該如何守持呢？那麼多在家居士總是誹謗出家人如何如何不好，可是自己又怎麼樣呢？與出家人的捨棄世俗、背離世俗的心行，以及能受幾百條戒律約束的心行，相差究竟有多大？差距大得不能細說。五戒只有五條，看似簡單和容易，其實並不簡單和容易，能完全守住五戒的少之又少。盜戒和妄語戒不好守，極大多數人並不明確了解其中的內涵和範圍，違犯的人不在少數。

守五戒，也就是做人，如果連人都做不好，還談甚麼果不果的，來世三塗。不少人都沒受五戒，就暗示自己證果開悟了。小乘五戒的身口如果都不能守住，如何能守住大乘菩薩的心意戒？守意是最難最難的，起心動念不造惡業很難做得到，那麼瑜伽師地論中的菩薩戒就更難更難守護了。如果不斷除根本煩惱，守這個瑜伽菩薩戒，連想都不要想，那是斷除煩惱的地上菩薩所能受持守持的，菩薩只管起心動念是否是善、慈悲和智，不管身口的表面行為，只要能利益到眾生，該做的一定要做，否則就犯菩薩戒。

至於眾生能不能理解，眾生的智慧層次當然是不能理解的，那就盡量不讓眾生知道，因為菩薩已經成長為大人了，眾生還是小孩子，智慧低淺，沒有見識，所以大人的事情有些時候是不能讓小孩子知道的。這樣的戒，地前菩薩都做不到，何況凡夫眾生，可是也有不少人在學這個戒並且受這個戒，不知道這樣的菩薩戒體從哪裡能得到，無知的人做事都是胡鬧。

身口是六識的造作，意是意根的心行。能管住意根，身口必然不犯；反之，即使意根心念不正，意識強行壓制，假裝清淨，身口也可以不犯，身口不犯，五戒就不犯。管住意根壓伏意根非常難，把意根薰修成功，斷除煩惱，能自動自覺地清淨，不用約束，那就更難了。

不斷煩惱，意業必然會犯，所以斷除煩惱一定是要斷除意根的煩惱，才能自動自覺，不用意識強行壓制。如果只斷除意識的煩惱，只能算作壓制煩惱，不是斷煩惱，當意識疏忽大意時，意根就會突然現行出煩惱，河水就決堤泛濫了。