離相寂滅分第十四原文：是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。則為非住。是故佛說。菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。

釋：因此說，須菩提，菩薩應該離開一切相發阿耨多羅三藐三菩提心，發起成佛利樂眾生之心。不應該住在色法上生心，不應該住在聲香味觸法上生心，發菩提心時，應該生起無所住心。如果菩薩的發心住在這些法相上，這些所謂的住都是非法住，不如理住，結果都是空幻不可得的，住也住不上。因此佛說菩薩心不應該住在色法上布施。須菩提，菩薩為了利益一切眾生，應該像這樣無所住而行於布施。

為什麼菩薩應該離開一切相發菩提心？因為發菩提心是為自利利他，與眾生共同成就佛道，到達涅槃的彼岸，得到寂靜清涼，處於空寂境界中。而要達到這樣的境界，證得這樣的境界，就要實證金剛心的實相，同時也證得金剛心所顯現出來的一切法的空相。既然一切法相都是空的，不可得的，住相發心、住相修行、住相布施都與佛道相違背，不能得證菩提。因此菩薩發菩提心，不要為了世間種種不可得的利益，比如為了得到莊嚴的相貌，為了得到富貴榮華，為了生天享福，為了獲得神通，為了得到長生不老，為了得到眾生的崇拜，為了戰勝其他人，為了當轉輪聖王，為了當天主等等，這些都是住在色聲香味觸法上了，都不能實現菩提大願，不能成就菩提大道。

如果心有所住，住在六塵相上，著在六塵相上，那就是不如法的住，與無上菩提不相應。因此佛說，菩薩發心修行布施，不應該住在色上布施，不應該為了色法上的利益而行布施。不應該住在聲香味觸法上，不應該為了聲香味觸法的利益而行布施度，應該像金剛心一樣對一切法都無所住的發心。

為什麼菩薩不應該住在色聲香味觸法上生心呢？第一，因為金剛般若心，是不住相的菩提心，祂本身一法也不住。識心若與菩提心的體性相一致才能成佛，識心如果住在六塵相上，就沒有空，違逆於金剛心之體性，不與金剛般若心相應，那就不能成就佛道；第二，因為六塵相是生滅變異法，是不可久住之法，住相而修行，就會唐捐其功，不得菩提；第三，住相布施，心中有相，就有遮障，就有無明，不能徹見法界實相，心不空淨，就不能到達涅槃彼岸，心中有法，就不能成就佛果。因此菩薩修行佛道，就應該無所住地發心修行。

如果菩薩心有所住行於布施，得利益的眾生就少，不能普遍利益一切眾生。因為其心有限量，福德有限量，智慧也有限量，就不能普遍廣泛地利益所有眾生。

原文：如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。

釋：如來說三界世間一切相，都不是真正的實有的相，如來又說一切眾生，也不是真正的眾生，沒有實質的眾生相。須菩提，如來是說真實語者，從來不說虛假語言；如來是說實語者，從來不妄語；如來是不打虛誑語者，從來不欺誑眾生；如來也是不說兩頭語者，從來不說兩種語。

世間一切相都是如來藏所幻化出的生滅變異的虛妄相，都沒有自主性和自在性，沒有自己的實體性存在，其實質都是如來藏性。所有一切的眾生相，也都是如來藏所幻化出來的虛妄相，沒有自主和自在性，沒有真實的自體性，表面看起來好像有眾生屬性，有眾生的五陰活動，實際上都是如來藏顯現和幻化出來的，沒有真實意義上的眾生相。

如來一詞，明指五蘊身佛，暗指法身佛，法身佛無形無相，是佛的無垢識和眾生的如來藏，法身佛的如來，是指真如心體，是指如來藏。成佛以後，佛的七識與法身無垢識，其性德相近，滅盡所有的無明，其心性就與真如非常接近，心所法都是一樣的，有五遍行心所、五別境心所、善十一個心所，八個識都是二十一個心所法。

真語，是正真之語。是現量語，意思是如來藏能夠變現出現量境，沒有比量和非量。都是符合實事、符合事實的，也符合眾生的業種，總是如實地呈現出眾生業行的原貌。實語，是如實之語。眾生造業，不管是善惡還是無記，如來藏都如實記錄、收存、輸出，如實實現眾生的業果，從來不會更改和疏漏眾生的業行、業種，和業果報，該是什麼業，就記錄什麼業，該是什麼果報，就實現什麼果報。

如語，一方面指如實語，真實語，一方面指心體的如如不動性，不動心思，沒有心行。如來藏在變造一切法時，內心如如不動，不生心動念。沒有情緒，沒有情感，完全是捨受。不誑語者，誑，誑騙，欺騙，欺詐，如來藏從來沒有欺誑過眾生，從來沒有欺騙過眾生。而眾生的六識卻總是口業不善，語言欺誑，不說真實語，不說如實語，妄語、兩舌、綺語，惡口不斷。經常聲東擊西、指桑罵槐，還會隱瞞事實真相，編造謊言，習慣於說不如實語、妄語，謊言、護短，嫉賢妒能，什麼口業都造。

不異語者，異，是變異、不同、改變、另一種、別異。異語，是當面一套背後一套，對甲說一樣，對乙說另一樣，或者是此時說一樣，彼時又變成另一樣，這是兩樣語，或者是說完就改變，說了不算。這些心行都是凡夫的六識心行，六識所造的口業不善，沒有口德就是如此。又不知懺愧，不知愧悔，無慚無愧，即是煩惱惡習。而如來藏從來不說二語，不說不一樣的語言，不會變過來又變過去，也不會顛三倒四。祂不會收存眾生的善業種，而輸出惡業種，讓眾生受惡報；反之，也不會收存惡業種，而輸出善業種，讓眾生受善報。祂不會當面一套，背後一套，不會發生任何變異，不會不忠實於業種和因果。

而有五蘊身的報身佛、應身佛和化身佛，也與法身佛一樣，永遠是真語者，永遠是實語者，永遠是如語者，永遠是不誑語者，永遠是不異語者。因為佛的七識心已滅盡一切無明煩惱及煩惱習氣，已究竟轉識成智了，其德無比無上，其口業盡善盡美，無有一絲瑕疵，圓融無礙，令十方世界的所有眾生，無比仰慕和頂戴。