觀行是眼前有法存在，是看著法去觀，是觀能當下能直接接觸得到的法，接觸不到的就觀不到，不知道的法還沒有證得的法，就無法觀，只能去參和尋覓。參究是眼前和現前沒有的法，接觸不到的未知的法，還沒有實證到的法，用特定的參禪方法去尋覓、尋找，以期見識到、實證到。

比如說，觀呼吸用觀行的方法，是因為呼吸這個現象是現前存在著的，正常人都能觀察得到，觀察現前存在的法叫作觀行。觀四念處用觀行的方法，是因為四念處身、受、心、法是現前存在的法，明白四念處內涵的人都能觀察得到，所以四念處觀叫作觀行。而如來藏這個法，就不能用觀行的方法了，因為眾生無始劫以來對此都是無知無覺無證的，對如來藏之法都有無始無明，既然目前還沒有見識到如來藏，就不能用觀行的方法，必須要用參究的方法，需要參禪。

還沒有證得如來藏，就觀察不到如來藏，如果說要直接去觀，那就是心中設立了一個假想的如來藏，自己看著假的如來藏，就說如來藏如何又如何，這些都是想象幻想，所謂的觀就是自欺欺人。沒有證得的時候是未知的時候，一定要在五蘊活動的當下去參究、尋覓、尋找，一定要用參禪的功夫，不能用觀和觀行的方法。沒有證得時的觀是把現成的理論當作實有的，當作已經證得的了，是假想出一個如來藏再去觀。而參，是從不知不見到當下知當下見，不是假想，是真見，是泯去已知已學的如來藏，把如來藏當作未知之法去探索探尋，找到祂才叫作證得。

觀和參是兩種不同方向的兩種功夫，不能混為一談，更不能互相代替，否則後果不堪設想。所以不學透理論就盲目用功，猶如盲人東摸西撞，身體容易撞壞，非常不可取。如果不重視理論，自己走錯路，有問題都發現不了，還以為自己沒錯，那結果就不好了。哪有路標地圖不看清楚就低頭趕路的？我講的所有法對別人來說就是理論，就是路標和地圖，就是給大家走路做指引用的，研究明白以後再上路就不會走錯路。如果還沒有弄明白，參禪方法都不懂不會，就去盲修瞎練，自己錯會再去誤導別人，那罪過就大了。