原文：須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。

釋：須菩提，你怎麼認為呢，如來有肉眼嗎？須菩提回答說：是這樣，世尊，如來有肉眼。世尊又問：須菩提，你怎麼認為呢，如來有天眼嗎？須菩提回答說：是這樣，世尊，如來有天眼。

肉眼，是四大組成的物質色法，浮在身體表面，能與色塵相對，負責傳輸色塵微粒進入勝義根，依此，眼識就能出生，然後就會明辨各種色塵境界。眾生肉眼形狀、顔色、功能各異，在身體頭部的處所也各異，依眾生的業種而顯現不同的形態與功能，其見色功能也各異。依業力的不同，眾生所見的色法的高低、遠近、上下、大小、範圍、色彩、內涵也各有差異。

以人眼為例，肉眼受障礙物所限制，障礙物之外的色體就不能見，只能見眼前到障礙物之間的物體。沒有障礙物時，普通人的肉眼最遠只能見到幾千米的距離，離眼一尺之內，越近越看不清楚，貼近肉眼，則完全看不見了。肉眼受光線的限制，光線太強或太暗，則不能見物。色體越精細，越看不清楚。肉眼有病變和障礙的更是如此，比如老花眼、近視眼、遠視眼、青光眼等等，所以眾生的肉眼會有很多局限性。

而佛的肉眼則不如是，佛三大無量數劫的修行，業障全部徹底滅盡，肉眼見色則無絲毫障礙。佛的肉眼就像四大海水一樣清澈明亮，又深又廣，深不可測。佛經裡比喻佛眼為清蓮花眼，又廣又長，是極慈悲相。佛眼沒有圓圓的、鼓鼓的，沒有杏眼圓睜相，那是瞋恚相；佛心慈柔，因而眼也是廣長、細長相，與慈心相應。佛的外貌，三十二相八十種好，完全與佛心一致，是佛心的外現。眾生的外貌也是眾生心的外現，與眾生心相一致。貌如其人，眾生心貪，相貌則現貪婪相；眾生心瞋，相貌則現瞋恚相；眾生心癡，相貌則現愚癡相。

佛的肉眼見色要遠遠殊勝於眾生無量倍，佛的肉眼永遠不會出現病障，永遠不會見色扭曲。佛的肉眼見色，會見到極微細處，甚至如細菌般極微細色，肉眼也沒有障礙，都能看得清楚，不會像人類一樣，還要用顯微鏡和放大鏡，佛的肉眼完全能夠代替顯微鏡和放大鏡，佛的肉眼能看見極遠處的極迥色、極略色。佛肉眼的功德相當殊勝！

天眼，也是見色的，與色塵相對，但是天眼見色沒有障礙，可以透過物質的遮障，見到極遠處的色塵，如能見到其它星體其它世界，見到一切遮障物後面的色塵，如地殼裡的物質，須彌山後的物質色法。天眼一般是指天人的眼睛，因為天人的色身比較微細，不是像人類的色身是由粗重的四大物質組成，所以天人有神通，天人的眼睛有神通，能夠透視，能夠見極遠的其它星體的色塵。鬼神阿修羅非人之類的眾生，他們的色身也不是粗重的物質色法，而是由微細四大組成的物質色法，因此見色也沒有障礙，或者障礙小一些，所以他們都有小神通。其神通大小不一，依業力的不同，而有一些差異。

人類眾生如果有天眼，一個是生來就有的果報通，一個是通過修禪定而獲得的。也依果報不同，禪定不同，天眼通就有許多差異。而佛的天眼通，要遠遠超勝於所有的天人、所有的阿羅漢、所有的辟支佛，也超過所有的諸大菩薩，能見十方世界無量諸佛國土，沒有障礙，這是諸佛三大無量數劫修行所得的殊勝果報。

原文：須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。

釋：須菩提，你怎麼認為呢？如來有慧眼嗎？須菩提回答說：是的，世尊，如來有慧眼。須菩提，你怎麼認為呢，如來有法眼嗎？須菩提回答說：是的，世尊，如來有法眼。須菩提，你怎麼認為呢？如來有佛眼嗎？須菩提回答說：是的，世尊，如來有佛眼。

慧眼，顧名思義，是智慧之眼，是指六七識所具備的智慧。智慧又分為小乘見道的智慧，和大乘見道的智慧。小乘的慧眼，是在小乘斷我見時開始獲得的，依此智慧之眼，知小乘五陰空理，看世間一切法，都是苦的、空的、無常的、無我的。小乘的慧眼圓滿通達，則具備小乘的一切智：包括世俗智、法智、類智、苦諦智、集諦智、滅諦智、道諦智、知他心智、盡智、無生智。這十種智慧是四果羅漢所能具足的，知五陰世間一切法的苦諦真理、集諦真理、滅諦真理和修道真理，知一切法都是空，生而不生，也知如何滅盡自己的五陰，出離三界生死，得到解脫。

大乘菩薩的慧眼，在初明心開悟時就獲得。由於證得了不生不滅的真實心如來藏，知五陰身依真如心而有，是真如心所生，因此五陰虛幻非我。而真心本來而有，也不用出生，現前觀察真心如來藏的運作，能夠了知更多真心體性，從而獲得更多智慧。慧眼圓通之後，通達大小乘之理，見道之後具足一分唯識種智，就進入初地，獲得法眼。有法眼的地上菩薩，能夠現觀世間一切六塵萬法，都是由真心如來藏而生，除此如來藏，沒有一法能夠獨立存在，沒有一法有其自體性，全部是如來藏性。

無論眼根所對的一切色法，無論耳根所對的一切聲法，無論鼻根所對的一切香法，無論舌根所對的一切味法，無論身根所對的一切觸法，無論意根所對的一切六塵法，都是由如來藏所生，沒有例外，這是有法眼菩薩的現觀智慧境界，知心外無有少法可得，心外無一法存在。

法眼圓通之後，轉識成智，大圓鏡智現前，圓滿佛道功德，成就一切種智，就具有了佛眼。佛眼能夠徹見一切法的實質，了一切法的實相，見一切法都是真如，見一切眾生也都是真如，世出世間，無一法不知，無一法不曉，無一法不見，毫無障礙。知十方世界一切眾生的所有心行，無一遺漏，無一差池，無一錯謬，心得無礙。