五遍行心所法不僅是起心動念時運行的，而且是分秒刹那分別都與八個識共同運行，伴隨著八個識從未離須臾，只要有八個識的出現，就有五遍行心所法的陪伴運行。瑜伽師地論第一卷裡講，五遍行心所法是心王的助伴，心王只要運行，就以五遍行心所法為助伴，沒有五遍行心所法，心王無法運行。

作意心所法的運行，比如識種子要出生之前，必須要有一個出生的方位，要確定它出生在何處，例如出生在眼前的花色上，意根需要了別花色，確定了這個法的處所後，識種子就奔勝義根那個花的色塵處生出來；或者奔向某個聲音的處所，在勝義根聲塵出現的處所出生；或者是在其它意根想要了別的六塵處出生。所以識種子出生之前有個作意，作意就是有出生的方向，出生的位置，在識種子沒有出生之前作意心所法就開始運行，出生以後仍然要不斷地運行。心所法和心王的運行行相完美地融合在一起，心所法就是心王的運行行相，表面上體現的都是心所法的運行行相，其中卻隱藏著心王識種子流注的運行行相，二者雖然是一致的，卻各有各的運行行相。

五遍行心所法最後一個思心所，思心所的最後功能作用就是造作，思心所造作完了，就等於心王造作完了，識心就滅去或者轉移處所，那麼在此法處的心所法也就消失了。從這個原理上說，心王和心所的運行行相是一致的，它們的運行是扭在一起的，行相體現在心所法運行的行相上，隱藏著識種子流注的運行行相，它們是不可分開的。

心所法就是心王的心行

識種子流出來就形成心王本體，心王本體是清淨的，因為識種子是清淨的。識種子沒有染污性，也沒有善與惡性，但與心所法和合在一起，以心所法的形式運行後，就有了善與惡、不善不惡的心行出現。所以八識心王的心行和心所法其實就是一個，心所法就是心王的心行，八識心王運行起來，是以心所法的形式運行，尤其是以五遍行心所法的形式運行。