問：有些人在夢中或定中能夠看到前世的一些事情，這個意識是如何了知前世細節的呢？是不是意根也緣到了一些細節，可以在專注力深細或特定情況下展示給現世的意識去感知分析呢？

答：在夢中和定中看到的前世的事情，是意根在夢中定中顯示出來讓意識知道的，其中有涉及到具體細節，也都是意根展示出來的，這證明意根這個識心的智慧是具足的，並不比意識更粗，相反比意識更細微，只是普通人看不明白而已。我們要把意根當作一個功能更強大的識心，不要把祂當作笨蛋，祂若笨，眾生就笨，祂怎樣眾生就是怎樣的。

從意識對意根輔助了別六塵境界這個層面來看，意根好像不能細分別，需要意識輔助，這樣說是因為意識層面的智慧不足，意根所表述的所有內容祂理解不清楚看不明白。在意識看來，意根是不能攀緣、回憶和念著具體情節，其實不是這樣。意識還沒有轉識成智的凡夫和地前菩薩，對於意根的運行沒有現量觀察能力，存在很多誤會。

包括過去的古唯識論師，因為他們大多數人還沒有入地，不具唯識種智，不能現量觀察意根的運作，對意根有些誤會，導致流傳下來的論著闡述意根的體性不夠準確，帶偏了當時和現如今眾生的認知。唯識師如果沒有唯識種智，講法就會停留於理論層面，對佛法的實修助益不大，對眾生的心理和社會各現象沒有應有的剖析和指引作用。

因為意根對於具體情節的表達不用語言文字聲音，與意識的表達方式不同，意識理解起來就比較困難，所以意識從意根那了別過來的法是模糊不具體的。這其中還存在著兩者溝通的智慧問題，溝通不好的話，意識的理解就扭曲模糊、不具體不正確，就誤會意根的：功能作用。

意根經歷過的事情，自己是知道具體細節以及完整細節的，夢中和定中呈現出來的情節就可以證明這點。而意識所知道的是我們看到的表面現象，內在的實質的信息意識不知道，從意根那裡也解讀不出來，那麼說不清楚事情的是意識，感覺模糊不清晰的是意識感覺，是意識智慧不足所致，意識智慧提高以後就不是這樣了。那麼就不能說是意根的智慧不足不能了別具體的細節，這樣說是顛倒的，從古到今一直這樣顛倒著，現在需要糾正過來，正確認識意根才能有智慧。

意根其實什麼都知道，但因為表達方式與意識大不相同，意識的智慧不足不能充分理解，就說意根沒有智慧。意根具足識心的一切功能，某些方面比意識還要強，由於溝通存在障礙，對意根的功能就有誤會。意根所了解的細節比意識要細的多，也深的多，更接近於事實真相。比如說意識覺得某甲在做一件善事，可是在意根看來他心地不善另有圖謀，因為意根能掌握某甲一些不為人知的信息，對某甲有警惕性，所以很多人的直覺更可靠。這與古唯識的觀點以及普通人的認知正好相反，但事實就是這樣。

很多人說說意識了別法深細，其實跟意根相比是不夠的，意識了解的範圍和深度比較有限，而意根了別的更寬泛，更全面深透。但因為意識不了解意根的了別內容和具體的細節，就說意根的智慧不夠，了別不了細節，這是站在意識的角度說的。如果我們把意識撇開來觀察意根，就不是這個樣子。當意識轉識成智以後，認識意根的智慧與大眾所認為的就相反了，因為普通人的意識智慧不足，沒有轉識成智，不能現量觀察意根。

比如說遇見鬼，意識知覺不到鬼，五識也都不知不見，六識沒有神通的時候對鬼是無知無覺的，可是意根卻知道鬼在身邊，要幹什麼，對自己會有什麼危害。意根雖然知道卻沒辦法做什麼，就警覺意識，讓意識想辦法躲避開。如果意識勝解不了意根給出的信息，就一頭霧水，不知道有什麼事情發生，即使意根促使身體汗毛倒竪，意識也是一臉懵。即使身體感到恐懼而顫慄，意識也不知道怎麼回事。這樣的事例有很多，由此可見，意根是有智慧的，能了知不被意識所知的事情，甚至能知具體詳細情節，而意識有時候粗況都不知，別說細節了。

在古唯識的認知裡，覺得意識是有智慧的，能了別細節，意根是無智慧的，了別不了細節。如果意識轉識成智有智慧了，剔除極多的遮障以後，能現量觀察意根的體性，就不這麼表述了。意根這個識心的功能遠遠大於意識，具體細節甚至比意識知道的還多還要深。意根對法能直接感知，而且知得比較深透，一般人的意識沒辦法了解意根的心思，不知道意根伶俐得能直接了別到法的本質，只是表達方式特別，意識的接收能力有限，最後都是以意識的了別和知為準了。