意根的恆審思量性，從無始劫以來，就是這樣運行的，祂總是執著有我，恆審思量著如何對自我最有利，如何達到自己的目的，滿足自己的心願；祂永遠要衡量所遇見的一切法，思量著如何取捨。思量以後祂就決定取捨造作，但是需要六識這些工具來造作，意根自己無法造作，只能主導六識去造作身口意行，第八識刹那刹那配合著。意根降伏我執，轉識成智以後，對自我的思量性權衡性才減少，也不再總是圍繞自己的私利而做思量和抉擇。

意根決定要造作什麼法，第八識能時刻了別到，然後隨順於祂，依據業種輸出相應的識種子，產生六識，身口意就造作出來了。所以六識所有的身口意的造作，一定是順應於意根的，如果偶爾不隨順意根的心行，意根習氣重的時候必心煩氣躁。只有降伏了意根，才能讓身口意行清淨下來，意根不降伏，身口意行就不能清淨。意根如果不改變，六識身口意行就不會改變，業行和業種也不能改變，生死輪迴就不斷。

意根根據什麼思量？也就是說祂思量的內容是什麼？意根本身是識，有識的體性，那就有見分，見分以心所法的形式運行主要有作意、觸、受、想、思五個心所法，意根的見分所見的對象是相分，也就是作意觸受想思的對相和內容，這些相分全部是第八識依本質境變現出來的影像。這些影像意根觸之後，可以起思量性，再抉擇如何造作處理。另外，六識對六塵境界了別的內容和抉擇，反饋給意根，意根收到以後，也要進行思量，然後再作抉擇。