比如說中午到了吃飯的時候肚子餓了，身識和意識同時了別餓這個觸塵。了別以後，把信息傳遞給意根，意根對這個信息生起作意，然後觸這個信息，又感受領納了信息，知道了信息的內容，於是了別到胃空了肚子餓了，生起思心所，決定吃飯以及安排吃飯的具體事宜，中間還要有意識的分析。思心所一生起來，第八識了別到，就配合達成這事，六識身就開始準備吃飯，慢慢就把吃飯這件事情完成了。這就說明，想要吃飯的心是意根，這就是欲心所，是祂作的決定，祂有想要吃飯的心思和欲望。

再比如到一個食品攤前，要買一種食品。買食品之前，有人要品嘗，把食品捏了一小點，放到口裡面品嘗。這時候，舌識和意識同時品嘗這個食品，品嘗了以後覺得味道不錯，喜歡這個食品的味道，就生起了欲心所想要吃這個食品。然後就把這個信息傳達給意根，意根對這個食品味道的信息生起作意，又觸這個味塵信息，然後領受、了別，知道了這個味道挺可口，就有想購買的意願和想法，這就是欲心所。最後生起思心所，決定買下來回家享用。

沒有意根的欲，就沒有最後的決定，更沒有後面六識的行為。意根這時是依舌識意識了別的內容再作了別，就有了執取的心行，想要擁有，想要享受這個食品。那麼第八識了別到這個思心所和作意，就配合隨順祂，讓六識把這個食品買回家。這就說明意根在舌識與意識的欲心所基礎上，有自己想要做的事情，意根也有祂自己的興趣，有意願，有想要的心行和欲望，執取心就產生出來了。

再比如，在意識散亂的獨頭境界裡，意識心想起了自己從前的一個老朋友，以及過去與老朋友交往的事情。意識就把這個信息傳達給意根，意根緣於這個信息生起了作意，然後觸這個法塵，生起了受想，了別其內涵，然後決定想要見這位老朋友，這就是欲想的欲。又通過意識思惟什麼時候以什麼方式來見面，如何聯繫等等事宜，意根對這些信息再做了別。最後再決定如何安排此事，是第二天打電話，還是一會兒就打電話。生起這個思心所以後，第八識了別，就讓六識找出電話本，給這個人打電話，約見面的時間地點。這個事例說明，想見這個人的有意識心的欲心所，影響了意根以後，意根也有了想見這個人的意願欲心所，最後生起意根的作意與思心所。

以上所舉的這些例證，說明瞭意根有自己的心行，有自己的意願，有祂所感興趣想要做的事情，欲心所能引發五遍行心所法的運作，以完成自己的欲望和願望。然後第八識配合實現祂的願望，達成祂的目的。但是有個前提，就是第八識也要根據業種，根據福德和因緣來隨順，如果不具備這些因緣條件，第八識也無能為力。這些例子說明，意根的意願、願望既強又明顯，與意識的欲心所互相熏染互相影響。