要充分的熏染引導意根，意識就要勤思惟，不思惟不觀行，就無法真正如理地引導意根。識心對於所接觸的法，有時候也能夠如實的理解，最合理的理解，最到位的理解，不會錯解和邪解，也不會誤會。如果錯解就沒有勝解，那就無法作正確無誤的抉擇，其行為造作必錯，必有嚴重的後果。如果意根沒有勝解，那麼意識的思惟觀行理解，能不能引導意根？意根能不能受到熏染？顯然不能。意識無論怎樣造作，意根就是不勝解，意識的表演根本就沒有用。所以意根只要受到了影響，就是被熏染了，就是勝解了意識傳遞過來的信息。

如果意根沒有勝解，意識傳遞什麼信息也沒有用，那麼意根也不會再決定讓意識幫助自己去了別什麼法，了別之後意根還是不懂，意根就不會決定了別，意根慢慢就會安靜下來，猶如盲聾瘖啞一般。實際上意根非常喜歡讓意識去了別判別，就說明意根一定勝解了意識的了別內容，才會不斷的促使意識了別、分別、思考、判斷，然後自己就有所抉擇，之後造作相應的身口意行。

如果我講法，你們始終不能勝解，那我就白講，你們就白學，沒有什麼結果，也許還會互相耽誤。別人跟你說的話，如果你不能勝解，那就會歪曲他人的意思，不能做出合理正常的回應，兩個人就不能交流，交流也沒有用。這樣人們之間無法溝通和打交道，無法生活在一個空間。七個識中，不管哪個識沒有勝解，哪個識就不能正確解讀對應的法，就不能作出正確合適的抉擇，其結果猶如盲人，不能走路，識心無法正常運行。

五識也有勝解，五識能明白佛法嗎？畜生的識心都有勝解，畜生都學佛嗎？畜生的勝解力如果全部都低於人，那牠們如何準確及時的捕食？如何能生存下去？其實給你家毛毛狗一個眼神一個表情，毛毛就能秒懂，二話不說就執行命令，人更是如此。一切眾生的身口意行都是由意根抉擇的，既然能有正確的抉擇，讓五陰身正常地運轉，那麼意根就一定有勝解這個心所法，不僅六識有勝解，意根比五識更有勝解力，比五識更伶俐得多。

意根如果不能勝解，意識說我應該去東，意根不解的話，不是到西就是不動，最後不僅辦不成事，還會非常懊惱，能導致精神錯亂。對面一輛車快速開過來，意根不能勝解情況的危急，就不能立刻躲開，結果是什麼？開水燙到手上，意根不能勝解身體的狀況，那就會一直燙著，直到身識受不了了，意根還不知道怎麼回事，那會是什麼結果？

意根相當於國家總統，他不能親自做的事，就會讓助手們去做，自己不必事事親為。但是如果說總統什麼也不是，智慧很低劣，不能勝解，不能有欲和念，也不能有定，那你想想這個國家能好嗎？貶低總統相當於貶低全國人民一樣。如果汽車發動機生鏽了不好使，這個汽車是不是就相當於一堆廢鐵？

修行不是背課文，而是實打實的智慧觀行，如果觀行不出來，說什麼都是枉然。能現量觀行出來各心心所法，也需要有相當好的禪定力和觀行智慧，最起碼意識意根都已經轉識成智了。背別人的東西，也需要智慧，沒有現量觀行智慧，背錯了也不知，即使背對了，也是巧合。