意根的慧力和念力，一定與定力分不開，這三者決然不可分。命終時、中陰身及投胎以後，一切都依靠意根的慧力和念力。意根慧力好，念力就好，臨終以意根的念力投胎，而決定後世的命運。意根的念力相當於業力，如果意根的善願強，正念就強，說明通過修行改變了惡業之力，善業大於惡業；如果意根的惡念強，惡業就強，這個人修行不得力，臨終和投胎時隨強者牽。意根如果沒有證得佛法，臨終和投胎時就不是聖人，仍然是凡夫，有著凡夫的命運，隨著命運而生死流轉。如果不強大意根的智慧，不依靠意根的智慧，一輩子所修無功可用。

比如說憶佛念佛，這是正念。如果念佛沒有熏染到意根，意根沒有養成念佛的習慣也就不想念佛，在臨終時意識弱想不起來念佛，或者是無力念佛，這時就不會與佛相應，不能感應到佛來接引，只好隨業漂泊，流轉生死。結果一輩子念佛，只存一點種子，命終沒有起作用。只抓取意識的人，不深入修學，果報就是如此。

意根有念心所才能不自覺的念佛

如果念佛念經沒有成功熏習意根，意根如果沒有念佛念經的心念，沒有記住佛的名號和經文，那就不可能出現意識醒過來以後，發現自己還在念佛念經，或者是意識忙完工作，回頭髮現自己還在念佛念經。意識不自覺的念佛念經，都是意根主導的，是意根自覺修行的狀態，意根喜歡念佛念經，意識受意根主導，不管幹什麼都不忘念佛念經。所以說意根一定有念心所，一定有記性，也一定有勝解，否則意根不能受熏，不會總想著念佛念經。從另一方面來說，意根也一定與定力相應，變成了習慣，堅持一件事情就是定，這樣意識才能恆一的做一件事。