初果向的脱胎换骨过程

惟如的观行日志（24年02月28日）

最近这些天身体反应特别明显，吃饭越来越少，还不觉得饿，头顶那片还有点胀和痒，一抓头皮很疼，眉心和头顶心又胀胀的紧绷绷的，额头像火烤似的烫，连眼睛都睁不开了，看东西觉得好乏好累。现在就怕出门、做事情或见人，身边人叫我时老是反应不过来，无数次听错做错，大脑一片空白，老不听使唤。

我这段时间无论做什么事情都会不自觉的忘记，走路时在等绿灯那一刻只要心一沉下来，大脑就空白一片，愣愣地发呆，想不起来自己在干什么，觉得好像在梦遊似的，大脑和身体不受控制不灵活。有时候背诵楞严咒缓解一下这些反应，然后再看周围的人、楼房和车，就像看着一个无际的大频幕里的影像似的不实在。现在额头眉心中间紧绷发热，要是打坐闭着眼睛就好多了，观行法义时头脑清净，心不起杂念，家人和我说说话，我就觉得吃力费劲。

以前听师公您讲观行法义时听不懂，现在有禅定了再观行四念处，才慢慢明白一点自性的妙用，在观察做事上观察众生五蕴身十八界这工具上，就能发现自性显现妙用的功能作用。对一些话头，如念佛的是谁，拖死尸的是谁等等，我能慢慢地深细思维起疑情，内心会生起应激反应，眼泪会不自觉地流下来。以前学佛都是用简单的意识心，听听想想看看，对这样学出来的法没什么感觉，现在有禅定时再思维就不一样了，内心触动很大，深深感知到这身体就是一具死尸，生生世世六道轮回，换身体就像换衣服一样，现在对人事物都没兴趣，不愿意分别是非好坏了，心里时时刻刻都在观行法义上。

点评：这是见道之前的身心转变过程，在逐渐地脱胎换骨，脱离凡夫身心与圣贤境界相应。现在处于初果向层次上，这个修行过程是必不可少的，没有这个身心转变过程，永远都是凡夫，都在意识境界里，意根没有受熏。在身上的转变是由禅定引起的，心静到一定程度，浑身气血都通达充沛，换去了旧有的业障身。

在心上的转变是渐渐不与世间有法相应了，对人间境界相没有了兴趣，逐渐与空相应，与无我相应，逐渐脱离了凡夫胎，换掉了凡夫骨，断我见是早晚的事。在智慧上不仅在小乘法上有所成就，在大乘法上也有很大进展，对自性法有了初步的现观能力，没有一丝的意识的情思意解成分，心中光明越来越大越来越亮。这样的话，在断我见之后，再专一参禅，明心也指日可待。

从惟如的身心状态可以看出，小乘法的修行已经过了四加行的暖法修行阶段，也过了顶法修行阶段，到达忍法修行阶段，有了忍法善根，往后再过世第一法阶段，就会断我见，证得初果。在大乘法的修行上已经达到了四加行中的暖法修行阶段，有了暖法善根，在小乘断我见之后，大乘的四加行修行还会自然增进，此世明心有希望。从这些最真切真实的修行上看，惟如的整个身心境界里，有贪嗔痴烦恼的显现吗？有对五蕴世间的抓取和贪恋吗？有一丝对世间五欲享乐的表现吗？都没有。所以事实证明，只要真修实修，只要出现禅定，特别是未到地定，就会降伏烦恼，断除最粗重的贪欲，对人间的贪，对天界的贪再断除，就是初禅定了，证果以后出现初禅定，完全有希望证得三果。所以只要发心真修行，想要成就，也不是那么困难的，不需要太聪明伶俐，聪明伶俐世智辨聪往往耽误事。

能踏踏实实做功夫的人，一般都不是很精明表面聪明伶俐之人，也不是喜好言谈之人，也不是喜好表现自我之人，外表虽然显得有点愚笨，但老实肯干就是最大的优势，结果却是得到真实不虚的利益了。相比之下，那么多自称证初果二果的人，有这些修行过程吗？几乎是没有一点，身心世界几乎没有什么变化，平淡如水，仍是原来的那个旧貌旧壳子，没有新鲜的。没有禅定，所谓智慧都是意识的知见，透不过意识，达不到意根内心那里，还是那副老胎老骨，具足一切烦恼，却能油嘴滑舌，能说不能做。