初果的特征與大妄語業罪

問：須陀洹果斷除了五蘊身爲我、爲我所的知見，是否是斷除意根爲我的知見？ 

答：初果斷除我見，是意根和意識都斷的，二者都認可了五蘊苦空無常無我。但是初果斷我見並不徹底，二果斷我見更深入一些，所以才達到淡薄貪嗔癡煩惱，三果斷我見更深入一些，所以才能斷除貪嗔癡煩惱，四果才把我見徹底斷除，所以我慢我執才能斷盡，世間法一絲毫都不沾染，有能力取無餘涅槃。 

初果雖然還有貪嗔癡，不是薄貪嗔癡，但是初果的斷我見功德能使得貪嗔癡煩惱得到有效的降伏，不像凡夫一樣貪嗔癡容易現行和明顯。初果在修道過程中，把三十七道品都修完了，八正道具足，說明心地是正直良善的，走在修行的正道上；四正勤修完了，說明初果人煩惱惡習得到降伏，不輕易出現了，善法已經建立起來了，並且具足初果人的善，以斷惡修善的功德，具足了初果人解脫功德受用，不像有些沒有實際証果的人說初果人與凡夫具有同樣的貪嗔癡煩惱，這是嚴重誹謗初果人的言行，實際根本不是這麽回事。 

如果誰遇到了與凡夫貪嗔癡煩惱一樣重的初果人，就可以斷定這個人是假初果人，是冒充初果的凡夫人。如今世間騙術盛行，佛教裡騙術也很多，個別人是有意，大多數人是無意，只不過是我心重，太抬舉自己了，眼睛不向内看自己，不會檢查和反觀自己，好出人頭地，好與人爭高低，結果反倒害了自己。命終以後因爲大妄語自動投到地獄中。 

爲什麽大妄語業罪這樣嚴重？楞嚴經裡佛說的，譬如窮人妄稱帝王，被王抓捕，斬首示衆，全家誅滅。在佛教裡凡夫冒充聖人，比世間法裡冒充帝王罪業還大，聖人遠遠優勝於帝王，冒充聖人擾亂佛教，混淆視聽，讓衆生分不清聖凡，佛教修証次序就亂了。冒充聖人是波羅夷罪，斷頭罪，死後就要入地獄中受罸贖罪。