何謂漸修和頓悟

楞嚴經中佛講：理需頓悟，事需漸修，這是講如來藏之理體是一刹那間頓悟出來的，可是雖然頓悟此真實理體，心行卻還沒有完全清淨，無明沒有完全消除滅盡，這些無明惑以及塵沙惑需要頓悟以後歷緣對境時通過觀照，再次第除去。但不是說，一點無明和煩惱都沒有斷除就能頓悟，若如此就是俱縛凡夫，不能成爲頓悟聖道的聖賢。

在頓悟之前，還需要有個漸修的過程，這個漸修有別於悟後的漸修，二者性質截然不同。頓悟之前的漸修是修習三十七道品和菩薩六度，修習戒定慧，具足暖頂忍世第一這四種善根，才能頓悟大小乘佛法。這個問題如果以譬喻而喻之，法理會更明。譬如割據千年老樹，樹干很粗，把樹干據倒，需要用工具一點點地割據樹干，這個過程就相當於漸修的過程，而在最後終於把老樹一下子放倒了，這相當於頓悟，所以沒有漸修就沒有頓悟。

把樹放倒之後的加工，如剝樹皮、裁成木板、磨瑩、拋光、打蠟、上色等等，類似於悟後漸修，最後把木板組合成賞心悅目的家具和工藝品，就相當於最終的頓悟成佛。割據老樹是非常費力和辛苦的，需要耐心、耐力、體力，工具也要鋒利，技術還要過硬，這相當於見道所需要的資糧，資糧不足，無以見道。有些人修著修著就退了掉隊了止步不前了，有些人干脆掉頭了。修行這條路，越往後人越少，初發心者萬，堅持下去的無幾，成道者未必有一，所以聖人如鳳毛麟角，非常稀有難得，遇到當珍惜。

有些人把悟前的漸修與悟後的漸修混合不分，認爲悟前沒有漸修，修是悟後的事。但如果沒有漸修的頓悟，連解悟都不算，完全是情思意解，臆想臆測，沒有絲毫功德受用，除非是有極大善根的諸地菩薩，由於前世的基礎深厚，能直接頓悟。悟前漸修，正是轉變凡夫心性爲聖心的過程，是脫胎換骨的過程，是鯉魚躍龍門之前的蜕變過程，沒有這個過程，如何能蜕變？所以觀察一個人是否是真悟，要觀察其心性，觀察其骨頭，不要看表面的光鮮亮麗、能說會道、誇誇其談，本質最爲重要。

漸修是讓自己的身心逐漸與聖賢人的身心相近相似，只有達到聖賢人的標準時才能頓悟見道。這就是修心的過程，心不改變，不是聖賢人的心行，就不能成爲聖賢人。所以漸修是很重要的，是生起修所得慧的關鍵步驟，在此之前只是聞所得慧和思所得慧非常淺，一點也觝抗不了生死業障，只有修所得慧具足了，才能生出証道所得慧，免三惡道業，斷除煩惱，擺脫輪回苦。

回向文：以我們網絡平台所有弘法和共修的功德，回向法界衆生，回向世界民衆，祈願世界和平，戰爭不起；烽火不興，干戈永息；一切災難，盡皆消退！祈願各國人民團結互助，慈心相向；風調雨順，國泰民安！願一切衆生深信因果，慈心不殺；廣結善緣，廣修善業；信佛學佛，善根增長；知苦斷集，慕滅修道；關惡趣門，開涅槃路！祝願佛教永興，正法永住；變三界火宅，成極樂蓮邦！