聞慧和思慧的補充說明

俱捨論疏第二十三卷原文：準上論文。即是三義七處等後。起總相念住。入暖法也。三義觀者。即蘊處界三科義也。七處善者。如實知色苦。色集。色滅趣。色滅行。色味。色患。及色出離。如實知受想行識七亦爾。如實知色。是四智知。謂法類智。世智苦智。

釋：對照上述論文中所說，應該知道，在觀察蘊處界三科義以及七處善之後，就會生起緣於五蘊總相的法念住，入到暖法善根中。三義觀就是對蘊處界三法的觀察；七處善就是如實知色蘊的苦、色蘊的集、色蘊的滅道、色蘊滅所修的道、色蘊的味、色蘊的過患，以及色蘊的可出離性；並且如實知受蘊這七處善、想蘊這七處善、行蘊這七處善和識蘊這七處善，也都是與色蘊七處善同理。並且如實知色蘊，會生出四種智：法智、類智、世俗智和苦智。

解脫的人具十種智：法智、類智、世俗智、苦智、他心智、集智、滅智、道智、盡智和無生智。由於如實觀察了五蘊中各蘊的七處善，就會以智慧如實知色蘊，知色蘊的智慧有四種，就是法智、類智、世智和苦智。法智是對一切法從總體上以智慧觀知其無我無常苦空；類智是對總體法中的相同類法的智慧觀知；世智是對世俗界中法的智慧應對，隨著世俗衆生的根基利鈍隨宜度化；苦智是對五蘊世間的如實觀察，以智慧知世間一切法皆爲苦，不可取。

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