四加行暖頂忍世第一法

阿毗達摩俱捨論第二十三卷（一）

原文：頌曰：彼居法念住。總觀四所緣。修非常及苦空。非我行相。論曰。彼觀行者。居緣總襍。法念住中。總觀所緣。身等四境。修四行相。所謂非常。苦空非我。修此觀已。生何善根。

釋：正處於修習四念住中法念住的行者，應該從總體上來觀行身受心法四個所緣境，來修習身受心法的苦空無常無我的行相。論中說：觀行四念住的行者，緣於五蘊總體再參襍其他身、受、心念住三緣來次第觀行，在修習法念住時，要從五蘊總體上觀行所緣的身受心法四個所緣境界，修習四念住的四種行相：苦空無常無我。修習了這四種觀行之後，能生出什麽善根呢？

原文：頌曰：從此生暖法。具觀四聖諦。修十六行相。次生頂亦然。如是二善根。皆初法後四。次忍唯法念。下中品同頂。上唯觀欲苦。一行一刹那。世第一亦然。皆慧五除得。

釋：有偈頌說：修習四念住的苦空無常無我之後，會生出暖法，能具足觀行四聖諦，修出十六種行相。修習四聖諦之後再生出頂法也是這樣，也具足觀行四聖諦，修出十六種行相。暖法和頂法兩個善根都是最初修習法念住，後來又參襍觀行身、受、心、法四念住修習出來的。再之後的忍法善根只修習法念住就能生出來，忍法善根的下品和中品與頂法觀行的所緣是一樣的，忍法的上品只觀行欲界的苦，五行隂中的每一行每一刹那都要觀行其苦諦。

世間第一法這個善根也是這樣，都是只修習法念住的時候出生的，下品和中品觀行的所緣與頂法也是一樣的，上品只觀欲界苦。四種善根都是以慧爲體，是智慧的體性，是緣於五蘊修出來的，惟除得。

十六種行相就是四念住中的每一念住都要觀察其苦、空、無常、無我性，具四種行相，四念住就具十六種行相，分別爲：身念住的苦、空、無常、無我，受念住的苦、空、無常、無我，心念住的苦、空、無常、無我，法念住的苦、空、無常、無我。暖法和頂法善根的修習中，都要修十六種行相，其中的觀行智慧是逐漸深細的，禪定也是逐漸深入的，定慧的層次不同，直到修到第四善根世間第一法圓滿以後，定慧具足，才能見道。

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