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日常開示

2022年11月08日    星期二     第2 示 總第3736示

瑜伽師地論第三十四卷(三十六)

原文:故依現見增上作意。應正比度。雲何比度。謂彼諸行。要有刹那生滅。滅壞方可得有前後變異。非如是住得有變異。是故諸行。必定應有刹那生滅。彼彼衆緣和合有故。如是如是諸行得生。生已不待滅壞。因緣自然滅壞。如是所有變異因緣。能令諸行轉變生起。

釋:所以依著現見增上作意,應該正確地比度,而知色行的刹那生滅變異。如何比度呢?應該這樣認知:諸行一定要有刹那的生滅,色行滅壞了,才能觀察得到前後的變異,不是一直那樣住著保持不變才能知道變異,因此說諸行一定應該有刹那的生滅。因爲是衆多的因緣和合才能出現的緣故,所以這些諸行才能出生,出生以後不用等諸行滅壞,其和合的因緣滅了。諸行自然就滅壞了。因此說所有的令諸行變異的因緣,能令諸行發生轉變。

比度也就是比量,依現量見的正比度才能有真實的結果,即比度的依據是現量見,是事實,比度的結果才有可能是事實,否則就是不正比度,比度的結果就不真實,不可信賴。

色行是色法色蘊的運行,色行雖然是現前、現量可見,但是色法的刹那刹那生滅變異,由於禪定力和慧力不足,卻不能現前而見,需要依現前如實所見的色行進行正比度。色法不斷地生滅滅壞,色法才能存在和顯現才有色行,前後變異才能有色行。如果色法不變異,就沒有行,則法不存在。所以色行的刹那生滅變異,需要在現量見色的基礎上正比度,才能証知正知。

——生如法師開示
(佚名編輯)
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