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日常開示

2023年03月09日    星期四     第5 示 總第3893示

爲什麽諸法都是空相

心經原文:色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識也複如是,捨利子,是諸法空相不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,也無無明盡,乃至無老死,也無老死盡,無苦集滅道,無智也無得。

釋:心經中爲什麽有這些個無?用唯識如何理解?如果用唯識七大種子原理解釋這段内容,就容易理解了。色受想行識五蘊諸法是如來藏中七大種子生成的,從世俗法相上看,好像有五蘊諸法以及其功能作用,但從實質上看,都是如來藏的七大種子極其作用,因此都是如來藏的功能作用,那麽五蘊諸法之世俗相其實都是假相,都是空的,實質上是不存在的。因此說色蘊表面上看有生有滅的世俗現象,但究其根本色蘊生是七大種子的變幻,色蘊滅,還是七大種子的變幻,從頭到尾都是七大種子的功能作用,沒有真實的色蘊可說。同理,受想行識四蘊也是這樣,都是七大種子在變幻不已,沒有受想行識四蘊什麽事。

而七大種子的功能作用就是如來藏的功能作用,如來藏用七大種子作爲原料,揮灑潑墨,變幻出形形色色的五蘊世間,但無論怎麽樣,世間相都是空的,五蘊諸法不曾生不曾滅,五蘊諸法也談不到垢和淨,因爲原料是清淨的七大種子,五蘊諸法相是空的,既然是空的,說什麽都是戯論。那麽五蘊諸法空相就是不增不減的,沒有動過,沒有生過也沒有滅過。而如來藏這種出世間的法相也是空相,不具有世間裡任何相貌,祂也是不生不滅、不垢不淨、不增不減的。

因此說,如來藏這個空性心、空相心中並沒有什麽法,沒有色蘊,沒有受想行識蘊,沒有眼耳鼻舌身意,沒有色聲香味觸法,沒有眼識耳識鼻識舌識身識意識,沒有無明。也沒有無明盡,沒有苦集滅道,沒有十二因緣,乃至於沒有智也沒有得,所有的一切世俗法歸根結底都是如來藏法,都是如來藏屬性。

見相即錯,見相即是自心取自心,讓本不虛幻的如來藏成爲了虛幻的法。若見諸相非相即見如來,如果見五蘊不是五蘊相,沒有五蘊相,就見到了如來佛——如來藏。僅僅是見相虛妄,這個層次還不夠,在唯識法上來看,虛妄法即是空,沒有什麽虛妄法。從一真法界的角度來看,一真一切真,無妄,妄法就是真法,虛妄相其實就是真法如來藏,是一真法界中法,具有如來藏性,這樣見得才究竟。學了唯識,用了唯識,就會感覺到,從前所學都不究竟,唯識是最究竟的佛法。

——生如法師開示
(佚名編輯)
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