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日常开示

2023年03月09日    星期四     第5示 总第3893示

为什么诸法都是空相

心经原文:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识也复如是,舍利子,是诸法空相不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,也无无明尽,乃至无老死,也无老死尽,无苦集灭道,无智也无得。

释:心经中为什么有这些个无?用唯识如何理解?如果用唯识七大种子原理解释这段内容,就容易理解了。色受想行识五蕴诸法是如来藏中七大种子生成的,从世俗法相上看,好像有五蕴诸法以及其功能作用,但从实质上看,都是如来藏的七大种子极其作用,因此都是如来藏的功能作用,那么五蕴诸法之世俗相其实都是假相,都是空的,实质上是不存在的。因此说色蕴表面上看有生有灭的世俗现象,但究其根本色蕴生是七大种子的变幻,色蕴灭,还是七大种子的变幻,从头到尾都是七大种子的功能作用,没有真实的色蕴可说。同理,受想行识四蕴也是这样,都是七大种子在变幻不已,没有受想行识四蕴什么事。

而七大种子的功能作用就是如来藏的功能作用,如来藏用七大种子作为原料,挥洒泼墨,变幻出形形色色的五蕴世间,但无论怎么样,世间相都是空的,五蕴诸法不曾生不曾灭,五蕴诸法也谈不到垢和净,因为原料是清净的七大种子,五蕴诸法相是空的,既然是空的,说什么都是戏论。那么五蕴诸法空相就是不增不减的,没有动过,没有生过也没有灭过。而如来藏这种出世间的法相也是空相,不具有世间里任何相貌,祂也是不生不灭、不垢不净、不增不减的。

因此说,如来藏这个空性心、空相心中并没有什么法,没有色蕴,没有受想行识蕴,没有眼耳鼻舌身意,没有色声香味触法,没有眼识耳识鼻识舌识身识意识,没有无明。也没有无明尽,没有苦集灭道,没有十二因缘,乃至于没有智也没有得,所有的一切世俗法归根结底都是如来藏法,都是如来藏属性。

见相即错,见相即是自心取自心,让本不虚幻的如来藏成为了虚幻的法。若见诸相非相即见如来,如果见五蕴不是五蕴相,没有五蕴相,就见到了如来佛——如来藏。仅仅是见相虚妄,这个层次还不够,在唯识法上来看,虚妄法即是空,没有什么虚妄法。从一真法界的角度来看,一真一切真,无妄,妄法就是真法,虚妄相其实就是真法如来藏,是一真法界中法,具有如来藏性,这样见得才究竟。学了唯识,用了唯识,就会感觉到,从前所学都不究竟,唯识是最究竟的佛法。

——生如法师开示
(佚名编辑)
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