無心之失雖無罪卻有惡報

首先來說明明沒有心造惡業，爲什麽會出現過失呢？這是因爲心有愚癡無明。無明愚癡是根本煩惱，由此根本煩惱導致其他大中小隨煩惱出現，貪和嗔這兩個根本煩惱也是由無明愚癡導致的，若無無明，若無愚癡，則無貪也無嗔；若無無明和愚癡，就不會出現種種過失。表面看這些過失是無心而爲，但真的是無心嗎？不是無心，是煩惱習性使然，因爲習氣重，不用經過大腦不用思考就造成了過失，甚至是不可挽回的過失，以至於傷人很重，或者是損失很大，甚至是殺死了人，誹謗了三寶，毁壞了三寶的名譽。

一般人都說這些是無心之過，不是故意想要怎樣，是不小心、忍不住就造作出來了，那這樣來看，就不是無心之過，無心之失了，而是有心，有煩惱染污心，有愚癡心，代表著習氣重。清淨的人就沒有這些過失過錯，身口意行都清淨完美，沒有過失，甚至魔波旬幾百年幾千年尋這些人的過失都尋不到，沒有縫隙，波旬無法得其便而借機造作什麽惡業，不得已失望而歸。所以一切過失過錯都是有心，因此都有惡報。愚癡無明的果報是三惡道，以畜生道爲主。而所有的煩惱中，愚癡最難除，貪嗔除盡了才能除愚癡，直到等覺菩薩才能斷盡最後一品無明，可見無明愚癡的堅固性、細微性、廣泛性。

愚癡業最重的不是殺人放火，殺業雖能墮入地獄，但時劫有限，罪業一消就從地獄出來了，而誹謗三寶，對三寶造作惡業，受報時劫卻極長極長，即使從三惡道出來了，生在人中，因爲曾經誹謗過三寶，也仍然有盲聾喑啞報，或不遇三寶，不聞三寶名。即使惡業消一部分，遇見三寶了，學法也無法入心，不得其門而入，很是苦惱。所有一切惡報沒有比這個更重的了，障礙學法解脫，是最大利益的損失。