大迦葉菩薩的意根圓通法門（意根訓練篇）

楞嚴經中大迦葉菩薩講述自己修証的圓通法門：我觀世間。六塵變壞。惟以空寂。修於滅盡。身心乃能。度百千劫。猶如彈指。我以空法。成阿羅漢。世尊說我。頭陀爲最。妙法開明。銷滅諸漏。佛問圓通。如我所証。法因爲上。

大迦葉說：我觀察世間裡的六塵境界不斷地生生滅滅，從無到有，從有到壞到滅到空，都不可依止，只有以空的寂滅的心，把這些法都空掉，身心時時處於滅盡法的定中。在這樣的三昧境界中，身心經過百千劫的漫長嵗月，卻感覺就像僅僅只有一彈指這麽短的時間。我是因爲把六塵境界法都空掉了，才成爲阿羅漢的。

在滅盡定中把六塵境界都從心裡滅掉空去，這說明了什麽呢？說明了六識也隨之滅去了，沒法再出生了，六塵是六識出生的一個緣，緣不具，識就不能出生。六識若滅掉，就只剩下意根和如來藏了，大迦葉只好處於滅盡定中。那麽大迦葉還出不出定呢？還應對不應對世俗界的人事呢？需要應對的時候該怎麽辦呢？大迦葉修行到把法滅盡的程度，雖然很輕易就能入到滅盡定中，但是作爲一個大菩薩是有利生責任的，不能總在滅盡定中什麽也不做。出了滅盡定還是處於滅盡法的三昧中，並且要做一切利生事業。這就不可思議了，法都空了，怎麽做利生事業，利生事業也是法呀？

楞嚴經中又有一段講：摩訶迦葉久滅意根。圓明了知。不因心念。這段就是講大迦葉平時是如何處事應對人事的，如何處事應事呢？不用意識的心念而能圓圓滿滿清清明明地了知六塵境界。

對於普通人來講，這個境界是不是太玄乎太不可思議呢？不用意識就能知道六塵境界，而且還知道的比普通人都圓滿還清明透徹，那是怎麽知道的？那就是意根知道的，意根代替了六識的了別性，換句話說是意根自己直接了別，不用六識輔助，主人自己能做一切事，把助手都打發走了。這意味著主人精力充沛，能力提高了，所有的事，自己單獨就能應付得過來，不用幫手。這樣的意根多厲害，這是普通人能擁有的意根嗎？準確說，有這樣意根的人，能是普通人嗎？那可是相當於八地菩薩的大迦葉啊！

文中提到的久滅意根又是怎麽回事，是大迦葉早就滅掉意根了嗎？這裡的意根不是指作主的第七識了，而是指意識出生的根源。如果第七識滅了，就會入無餘涅槃了，不再有大迦葉這個人存在世間了，又何談圓明了知呢？

那麽意識出生的根源是指什麽呢？意識出生需要幾個緣，缺少其中一個緣，意識就不能出生。幾個緣當中包括法塵境，主要的還是意根第七識的作意，法塵境出現以後，意根不作意去辨別和了知，無心於境，於境無心，意識就無法出生，這個是修行最關鍵的。意根如果對六塵境界無心了別，空掉了六塵和萬法，六識都不能出生。所以修到意根無心於境，就滅去了意識出生的根，就是大迦葉的久滅意根三昧境界。

可是又能圓明了知，意根既然無心了不想了別境界了，怎麽還能了知並且圓明了知呢？這是意根自然的無心任運的了別功能。就像攝像頭開著，一切景觀自然進入攝像頭裡，意根也是這樣，無心了別，塵境自然現前。若意根這個攝像頭不開，就入無餘涅槃了，菩薩不會這樣做，開著能順便做利益衆生的事業。一切利生事業都是意根單獨做出來的，那麽意根有沒有善心所法呢？意根的智慧強大不強大呢？絕對不是劣弱的吧？尤其是初地菩薩以後，意根轉識成智了，意根的慧怎麽還是劣弱的呢？即使是凡夫的意根，有時候也是有智慧的，並不劣弱。意根的功能是如此殊勝，我們怎麽能不去努力修祂訓練祂呢？