如何選擇合適的觀行所緣（意根訓練篇）

我們通常每時每刻所緣的法太多，導致思想分散，思惟分散，精力分散，導致所緣的哪個法都弄不清楚，生不出智慧，身口意行就錯亂，造作貪嗔癡煩惱業。如果能用心精專，思惟深透，就會看透所緣之法，不行愚癡行，就能解脫。

爲了訓練意根能夠減少對外界的攀緣，把注意力縮小到一個時點只緣一法上，提高專注力，就要尋找一個適合自己觀行的所緣，尋找一個意根感興趣並且能夠契入的目標，讓祂能夠單純地觀，直覺地觀，擯棄雜念地觀。專注力提升以後，智慧才能提升。

尋找什麽樣的所緣才容易契入呢？楞嚴經中二十五聖分別在六根六塵六識上悟圓通，在地水火風空識六大上悟圓通，任何一法都可以觀行，都可以悟圓通。圓通的意思是，圓滿的通達，圓滿地契入了實証了那個法的空，小乘的空理和大乘的空性。既然在六根、六塵、六識、六大上都能圓通，那麽法法都能圓通，法法都是証道的切入點。但由於精力有限，每個修行人只能選擇一種適合自己的切入點，專一去用功觀行，去突破，去入道，入道之後慢慢就會法法皆通。

如果選擇眼根作爲切入點，就要對眼根所對應的色塵有所選擇，選擇合適了，心裡接受了，感覺舒適愉悅了，觀行就會得心應手。選擇的對象要簡單明了，體積不要大，外形色澤不複雜，不會引起過多的關注力，不會引出種種想法，種種情思，導致妄想紛飛，以至於違背修行的初衷，不能進入正常平淡的觀行中。

簡單的色塵如香頭、豆類、球類、筆類、自己的手指頭、腳尖、頭髮、衣服釦子等等，簡單的色塵，尤其是比較熟悉的，不需要去探索去分析，不會引起情緒波動，心境能保持平平淡淡，容易專心。

觀行時只用直覺去觀，色塵上有什麽就觀什麽，不要去腦補看不到的情節，這是現量觀行，腦補是非量觀行，不可取，結果不真實，也得不到結果。觀色塵不是研究色塵，不用思惟色塵的大小方圓長短和顔色鮮豔不鮮豔，這是意識分析的内容，分析這些沒有用，觀行的結果與這些内容無關，証得三昧不是在這些内容上証的。有人會問：那到底是觀什麽証的是什麽？功夫上道慢慢就知道了，妙不可言，至於有多妙，看二十五聖的三昧境界就知道了。

如果選擇耳根作爲切入點，對所緣的聲塵就要有所選擇，聲音不能跌宕起伏，不能太悅耳動聽，免得情緒波動，引起浮想聯翩。聲音要單調一些，輕微一些，有噪音擾亂心神的不能用。小閙鍾或者手表的滴答聲比較合適，能隨身攜帶，隨時聞聲，習慣了以後，聽到聲音心就能安靜下來。最方便的是自己的心跳聲、呼吸聲、手指頭輕微敲擊聲、牙齒咬合聲等等，敲木魚聲更好，用手機錄制一段，設置好自動重複播放功能。

如果選擇鼻根作爲切入點，對所緣的香塵就要有所選擇，要淡淡的清香味，香味不能濃鬱，免得生貪心，可以選擇香料味，水果味、花香味、青草味等等。

如果選擇舌根作爲切入點，對所緣的味塵就要有所選擇，味塵都在口中，最直接方便的就是品味觀行口水、口腔味，或者口含堅果類，口含棗核類等等，味塵要淡，不能太香濃，否則會生貪，造成思緒紛飛，妄念交織，心就不清淨了。

如果選擇身根作爲切入點，對所緣的觸塵就要有所選擇，觸塵一定是與身體相接觸的，是能隨身帶著，時刻能跟隨身體的，那麽用自己身體中的一部分是最方便的，比如用手輕輕觸碰額頭，按壓脈搏，磐腿坐著時搖晃腰身，可以手握圓球、小石頭、念珠、核頭等等。但不要有大的磨擦，免得用心多分散心神。

如果選擇意根作爲切入點，對所緣的法塵就要有所選擇，越簡單越容易定心，比如數阿拉伯數字、1到100 反複數，手摸小口袋裡的黃豆粒數黃豆，數念珠、數呼吸，數心跳，數自己的胎息，念佛念咒都是好方法。從意根上修比從五根上修稍微難一些。

選擇行住坐臥都能隨時入觀的對象，能讓觀行連續不斷，工作的時候和與人談話的時候都能觀行，不影響處事。與人談話時，内容不是特別重要，不用全身心投入傾聽和應對，就可以一邊談話應和，一邊觀行，可以觀對方的衣領和衣服釦子，或者關注自己的呼吸、數呼吸等等。如果單位經常開會，會議又不是特別重要，這個時間可要好好利用，不能浪費，在會議室隨選一塵，半開會半觀行，皆不耽誤。

這樣的直觀，可以用在引導孩子的學習上，這是訓練專注力，訓練定慧的方法，世間和出世間的定慧是通用的，都是用的同一個心，訓練好了，孩子的學習成勣自然會提升，理解力、自學能力自然增強，甚至會有獨創力